终南，诗歌的家园 
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从终南山归来很长时间了，也记不清这是第几次走进终南深处，也一直想写一点关于终南山的文字，但面对那座积淀了太多历史文化的天下名山，却不敢轻易下笔，或者说不知道从哪里写起，总感觉历代的文人墨客已经把这座山写得淋漓尽致，使得后人只能踏着前人的足迹攀爬——唯一欣慰的是其内涵、其精神没有改变，依然可以照耀我的心灵，可以指引我的脚步。所以，依然要用拙劣的笔触来叙述这座我所感受到的大山。
一
终南山又名太一山、中南山，简称南山，从地理学意义上讲，终南是秦岭山脉在关中的一段，西起武功，东至蓝田，千峰叠翠，景色幽美。然而，从文化意义上讲，或者说历代文人骚客所吟诵的，其实只是古城西安西南面对的那一段山系，距离西安不过三十多公里。这一段也是秦岭陕西段最挺拔俊秀的一段，更重要的是，站在十三朝帝都的城头，举目即见，历代文人墨客、帝王将相只要登高，都会和终南山面对，都会有精彩的诗句和故事流传下来。一代一代堆积，使这座锦绣画屏的山峰最终演绎成为了文人心中的圣地。《诗经》中“秦风”，专门有终南一章，张衡洋洋洒洒的《西京赋》对终南的描述淋漓尽致。然而，真正使终南在闪烁出耀眼光芒的时代却是唐朝，一个辉煌的朝代奠定了一座山峰在文学史上的辉煌位置。
这的确是一个奇迹，就我手头资料来看，关于终南的文学作品大多都在唐代，而唐朝几乎所有有名的文人都对这座山有着文学的记录。可以想象，在唐朝，文人们相约探访的首选应该是终南山，就象当今周末，人们竞相奔赴的还是终南山。所不同是，古人是吟咏着诗歌爬山的，而我们是唱着流行歌曲走近终南的，一样的山，不一样的人，不一样的心情和境界。作为熟读唐诗的我，似乎更愿意徜徉在古人的脚步里，回味或者遐想。
二
事实上我读过最早的关于终南山的作品应该是祖咏《终南望余雪》。唐开元年间，祖咏满怀豪情地从家乡洛阳赶赴京城长安应试。步入考场，按照规定，他应该作一首五言排律，要求六韵十二句。略加沉吟后，却写出一首两韵四句诗，诗云：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”写罢即交卷走人。过后有人不解，问他缘故，他郎然答道：“意尽矣！”少年时的我似乎并没有领会诗中的深意，只有多年以后的一个残冬，我站在长安县的杜陵塬看见大雪覆盖的终南山以后，才发现这首短诗的妙处。从题目到内容，句句立意，字字着题，一幅动人心弦的画卷舒展开来，于诗意盎然中摄人魂魄。可以想象，站在长安城里，看着雪后初晴，落日余辉，皑皑积雪的终南山，是多么美丽宽阔的一个场景，更重要的是，诗人用“城中增暮寒”来结尾，有一种“悲天悯人”的感觉，由美丽的风景想象到寒冷的冬夜即将到来，景色虽好，不知多少寒士受冻。经典的评论是“咏物寄情，意在言外；清新明朗，朴实俏丽”。
查阅资料，祖咏是开元十二年考中进士的，但不知是否就是因为《终南望余雪》这一首诗，如果是这样，说明唐朝的考官的确是有眼力的。但在浩如烟海的唐诗中，祖咏流传下来的作品不太多，《全唐诗》仅录其一卷三十六首，与他的诗名实在有些不符。虽然进士及第，诗名远播，但不知为何长期未得授官职，由于仕途落拓，最后归隐田园，在落落寂寞中离世，以至所有的文献资料中都没有生卒年限，可见在群星璀璨的唐朝，祖咏是失落和孤独的。然而，狂风吹尽，真金显现，一千多年过去了，描述终南的诗歌多如牛毛，但只有这一首可谓妇孺皆知。也因为这首短诗，祖咏成为了一个流传千古的名字。
三
其实，真正在终南山下扎根住下来的诗人应该是王维，作为唐朝高考状元，历经官场翻云覆雨，从天宝年间开始，就过着半官半隐、奉佛参禅、吟山咏水的生活，尤其是经历“安史之乱”后，长期隐居终南和辋川，创作了大量关于终南的诗歌和画卷，辞意清新洗炼，被苏轼誉之为：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。在王维众多山水诗中，《终南山》应该是精品中的精品：
太乙近天都，连山接海隅 。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊 。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
终南山绵延千里，变化万千，要将一座偌大山峰用四十字五言律诗写出来，实在是一个难题，但王维做到了，终南山巍峨壮丽、白云青霭的万千气象在这首诗中表现得十分传神，古人高度评价“四十字中无一字可易，昔人所谓四十位贤人”。仔细品位，此话不假。首联立意高远，气势磅礴。次联移步换形，极富含孕，将一切的风景都隐入茫茫云海之中，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷，留下了驰聘想象的广阔天地。如果说首联写的是终南山的高和远，第三联作者已经站在“中峰”上来欣赏风景了，纵目四望，无边景色尽收眼底，所谓“阴晴众壑殊”，就是在不同的天气，不同的季节，千岩万壑的变化是无穷的。而结尾两句，笔锋一转，由远及近，由景及我，折射出“我”就是来寻找美景的，“隔水问樵夫”特别具有动感，实乃点睛之笔。
在王维写终南的诗歌中，还有一首《终南别业》，也是特别有名。
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这首诗应该是王维隐居终南之后所写，从诗中感悟出他超凡脱俗、悠闲自在的闲适情趣。最欣赏的就是“行到水穷处、坐看云起时”这一联，所表达的意境令人神往。可以想象，诗人独自一个人在终南山下随意而行，没有目标，走哪算哪，然而不知不觉，竟来到了小河的尽头，看似无路可走了，于是索性就地坐了下来，懒散地看着天上的白云舒卷，心情悠闲到了极点。这使我想起了陶渊明的《归去来辞》，想起了“云无心以出岫”，看来诗人是真正从名利场中抽身出来了，难得呀！其实在王维后期山水诗代表作──五绝组诗《辋川集》中，表达了同样心境的文字比比皆是。而辋川就在终南东段的蓝田县，王维的“辋川别业”也就是“终南别业”，可以这样说，是终南山成就了王维山水田园诗歌的巅峰。
四
其实在终南山的诗歌盛宴里，还有更多“大腕”，如李白、孟浩然、孟郊、贾岛等，都留下了可圈可点的作品。既然写得是诗歌中的终南山，不妨在抄录几首共赏。
首先是诗仙李白，这位大师级诗人曾经放浪长安街头，多次来到终南山，留下了不少佳作。本人比较欣赏的是《下终南山过斛斯山人宿置酒》这一首：
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
诗中表达的依然是一种飘逸、和谐、洒脱的思想，诗人忘情于山水，迟暮归来，山月随人，多么美好的一种意象。几个人说笑着随意推开一户柴扉，看到的是“绿竹入幽径、青萝拂行衣”的庭院，主人热情地捧出美酒，乘着月色且歌且饮，不知不觉已到深夜，陶陶然矣，忘却了人间名利，忘却了痛苦忧愁，有景有情，情景交融，色彩鲜明，神采飞扬。这样的机遇即使对今天的城市中人也是一种不可多得的幸福与快乐，何况是多情善感的一代诗人。优美的诗歌为我们留下了千年以前的一次浪漫之游，神往之。
“风流天下闻”的孟浩然“不才明主弃”之后，自然要寄情山水了，必然要畅游终南山的。因为身无俗务，所以可以山中的寺庙里住上一段时间，最真切地感受终南山。他写了好几首描写终南山的诗，但最能代表他心境的确是《宿终南翠微寺》
翠微终南里，雨后宜返照。
闭关久沈冥，杖策一登眺。
遂造幽人室，始知静者妙。
儒道虽异门，云林颇同调。
两心喜相得，毕景共谈笑。
暝还高窗眠，时见远山晓。
缅怀赤城标，更忆临海峤。
风泉有清音，何必苏门啸。
在古寺中，诗人参禅悟道，与世外高人谈笑风生，“始知静者妙”，才知道繁华如梦，只有远离尘嚣，回归自然，才能身心愉悦。可以想象诗人在寺庙中是多么的高兴，“两心喜相得、毕景共谈笑”。孟浩然曾经也有治国平天下的报复，但最终只能“白首卧松云”，如果说是皇帝的抛弃，不如说是自己的选择，因为，从一首诗中，我们已经看到了他的一生。正是因为这种选择，他才有了王维一样的成就，被后人称为“王孟”，评价他的诗“清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音”。
相对于孟浩然，孟郊《游终南山》抒发的是一种怀才不遇的胸臆，或者说，通过对一座山的攀爬和思考，得出了“山中人自正、路险心亦平”的人生体验。
南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷昼未明。
山中人自正，路险心亦平。
长风驱松柏，声拂万壑清。
即此悔读书，朝朝近浮名。
我不知道这首诗的写作时间，从他的经历看，应该是他终年屡试不第后的作品。据说孟郊先后两次来到长安应试，直到四十六岁才中进士，五十岁时担任了一个小县的县尉，作为名满天下的诗人，曾经的远大志向早已经消磨殆尽，后来干脆辞职回家，放迹山林，吟诗度日。“ 即此悔读书、朝朝近浮名”表达的就是一种看破红尘的想法。
很有意思的是与孟郊齐名的贾岛（郊瘦岛寒）也写过一首《望山》，这里的山就是终南山。
“日日雨不断，愁杀望山人。
天事不可长，劲风来如奔。
阴霾一似扫，浩翠泻国门。
长安百万家，家家张屏新。”
相对于贾岛其它诗歌，这首诗显得非常大气，写的是雨过天晴之后的终南山。“阴霾一似扫、浩翠泻国门”，读起来十分酣畅。这样的情景在今天也能看见，只是用现代的语言是无法描述出来了。
（特别说明：所引用诗词源自《中华诗词》2007电子版，如有谬误，敬请指出）
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