麻辣校园

曹雪芹是清代伟大的思想家(原创)

    　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：门外闲人

　　　曹雪芹为何要写《红楼梦》

     人所共知，《红楼梦》不仅是我国的四大历史名著之一，而且是享誉中外的历史巨著。在四大名著中，只有《红楼梦》才是由作者个人创作的文人作品，而其他三部都有民间传说或史料可以吸取或借鉴。在当时既无钢笔、铅笔，更不可能有个人电脑的情况下，曹雪芹靠一支毛笔，成就了如此辉煌的功业，他却没有得到一分一厘的稿费，在他撰写《红楼梦》的时候完全是穷途潦倒，连吃饭也成了大问题，为解决生计问题，他还曾靠糊风筝卖钱来买米下锅。况且在历朝历代，“小说”都被认为是不如流的闲话。在如此穷困的情况下，他为什么花费巨大的精力撰写近百万字的巨著？

　　现在，我们无法去询问作者，只能够根据作品所反映的思想内容来加以分析．

　　就作品的内容来看，主要写了贾、史、王、薛四大家族由盛到衰的发展过程，从思想意义来看，它客观上反映了一个封建王朝的覆灭。但从作者自身的思想来看，他并没有如此高的“思想觉悟”，他也没有想到要告诉读者或后人“封建王朝是怎样覆灭”的。这里就有一个很重要的问题：他这样作到底是为什么？

     一种最便于被人们所接受的解释是：他为了发泄个人的私怨，因为他如此穷困潦倒，惨遭社会的白眼和冷落，感到社会的不公。若果真如此，《红楼梦》便不会有如此高的评价了。况且当时并没有报刊杂志和信息化的传媒手段，他唯一能够有点影响的是将手稿借给几个朋友解解闷，这也捞不到一点赞助。

　　至于其他还会有什么解释，就很难了。按笔者的看法，他写作的目的是由于他对社会、现实、人生有着深刻的感悟，他要把自己的感悟用笔来告诉世人，不吐不快。

　　作者到底感悟到了什么？

    社会不公、生活困窘、人生多艰，这些自然是他感悟到了的。若仅此而已，那与一般人的体悟就没有什么差别了。

　　作者更深一层的感悟在他的作品中主要是通过和尚、道人的偈语和宝玉神游太虚幻境的情节来表达的。

　　书中有许多偈语，而犹以《好了歌》表达得最为充分。其中说道：好便是了，了便是好，不好便不了，不了便不好。这就是作者的“好了”哲学，也是他的人生观和世界观，这个思想贯穿整个作品。四大家族的兴衰，就是作者通过具体的艺术形象对他的“好了”哲学所作的左证。

　　因为作品文字浩繁，篇幅很长，作者担心读者不明其意，故特意在作品开篇后紧跟着安排了贾宝玉神游太虚幻境的情节。在此情节中，作者通过贾宝玉眼见“金陵十二钗”的结局和他的心灵感受，表达了作者对整个社会、人生的感悟。当时的“十二钗”大多得势，尤其是王熙风，正是炙手可热之际。从作品的构思来讲，这是为她（及她们）最后的悲惨结局埋下了伏笔。但从作者要表达的思想来讲，就是要把作者的“好了”哲学在此作一种艺术化、形象化的表达。

　　“好了”哲学思想的内涵是什么？

　　“好”简单解释就是“圆满”，“了”简单解释就是“看破、放下”。

　　人世间的事，作得十分完美、十分圆满了怎么办？就该了结了，放下了。但人间之事何时才能够作得完美，作得圆满呢？怎样才能够把事情作完美、圆满呢？这是人生最难解答的一个难题。迄今为止，人类社会何曾有一件事情是作得十分完美、十分圆满的呢？正因为如此，整个人类才在始终不断的探索和进取。如果人类社会的事情都达到十全十美的状态，人类社会也就结束了。按“好了”哲学所言“好便是了”。

　　但要达到“好”（即尽善尽美）的结果从宏观哲学思想来看，只能够是一种追求、一种向往，人类的史前史也可以加以证明。因此，在《好了歌》中便讲“了便是好”。意思是说：什么才是尽善尽美的“大圆满”呢？“看破、放下”才是尽善尽美，才是真正的“大圆满”。只要还没有看破，没有放下，就永远不可能有尽善尽美，就永远不可能“大圆满”。因此《好了歌》便讲：不好便不了，不了便不好。在这里很容易给认造成一种误解：认为既然什么都不能作好，那就什么都不作了。一切都看破、放下，不就一切都好了么。实际上，作为一个人，除非到不呼吸，不然，绝不可能什么都看破、放下。这里只是阐明一种哲理，说明世间没有绝对的“好”，绝对的“大圆满”，直到人类从地球上彻底消失之前，都不可能“大圆满”，彻底消失了，就什么也不能够作了，什么都到了最后的终点了，不可能再作任何努力了，这就是所谓的“大圆满”了。如果从它能够提示人们作什么都要适可而止，这也不是没有益处的。此外当然还有许多其他更多的哲学内涵，不是几句话就能够说明白的。

　　作者为什么会产生“好了”哲学观念？

　　主要有两个方面的原因。

　　其一、是家庭环境使然

　　作者的祖母是清代康熙皇帝的奶娘，受皇帝的恩宠，其祖父被放任江南织造府的肥缺，这个官衔职位不高，但油水特大。再加上皇帝特许其祖父可以随时直接向皇上报告地方官员的劣迹，这就使得江南一带的大小官员和豪门大户对其不得不畏惧几分。作者出生在这样的家庭，自然是享不尽的荣华富贵。但好境不长，到他父亲这一代，家产被官府查抄，豪门大户的公子哥便几乎成了流落街头的乞丐。这大起大落的人生经历，不得不给作者思想上以剧烈的震荡。

　　其二、是社会环境使然

　　　清朝从顺治皇帝开始，对汉族文化就采取了宽容和吸收，而汉族文化又以儒、释、道三者为其主要内涵。到了康熙时代，除儒家思想文化得到高度尊崇外，释（佛）家、道家的思想文化也得到进一步的弘扬和发展。许多过去被毁掉的寺院、道观大加改建或重修，特别是佛家文化思想发展更快，康熙皇帝给佛教寺院亲题御赐的匾额就相当不少。

　　作者自小由于丰腴的家庭环境，所受儒家文化思想的影响是很深的。但是他对佛家、道家的文化思想也并不排斥。他家的藏书在江南一带是赫赫有名的，而这些藏书种类繁多，儒、佛、道、医、武、杂家百类，几乎无所不有。古时文人有个“富贵重儒，贫寒习武学佛从道”的风气。

　　作者的家庭从极盛到败落，再加上社会环境的影响，思想的变化就自然显得非常明显、突出。从《红楼梦》所反映的思想倾向来看，作者家道破落、写作《红楼梦》的时期，对儒家的思想文化是排斥和否定的，对佛、道的思想文化是很推崇的，所以在作品的许多关键情节，作者都特意让跛脚道人和癞头和尚出场，用他们的言行在作品中起一个画龙点睛的作用。

　　为了表现作者对儒家思想文化的排斥和否定，作者给四大家族的支柱豪门令其姓“贾”，“贾”家代表的是儒家正统思想，而这个所谓“正统”在作者看来，只是表面上的，而实际上则是“假”，不是一般的假，而是假到了极点。只有贾府大院大门外的那一对石头狮子才是真的，才真正符合正统的儒家思想。

　　对作者“好了”哲学思想的认知与评价

　　作者的“好了”哲学思想，为什么要通过道人、和尚之口来表达？这一方面表现了作者对佛、道文化的推崇，另一方面也表现出作者深受其思想文化的影响。

　　接下来是如何认识和评价佛、道哲学思想的问题，这里只着重谈谈对佛家哲学思想的认识问题。严格说来，佛家哲学在本质上是既非唯物，也非唯心的哲学。佛教哲学认为：唯物、唯心都失之偏颇，物（客观）与心（主观）都不可独立而存在，离“物”则无“心”，离“心”则无“物”，两者是不可分的。按佛家的哲学术语来讲就叫作“中道”，或者“中观”，这在佛教经典的《唯识》和《般若》部中阐述得非常透彻。现在如果站在客观的角度上来讲，这种“中观”哲学思想应该是有一定道理的。因此，现在不少中外哲学家、思想家都比较重视对佛教“中观”哲学思想的研究。

　　而《红楼梦》中的《好了歌》，应该是作者对佛家“中观”哲学思想的简练而又形象化的表述，然后作者用小说这样一种文学形式来对这种哲学思想作具体化、形象化的诠释。作者是在对社会、人生作了一番深切的透视之后才成就了这样一部非常具有影响力的巨著的。因此，可以说作者不但是一位很了不起的作家，而且也是一个很了不起的思想家。如果仅仅把《红楼梦》看作一本非凡的小说，就有可能贬低了它的哲学价值和思想文化价值。

　　以上仅是笔者的一家之言，其中难免有失偏颇之处，敬请各位不吝赐教。

      　　2008年3月28日　写于四川成都