晚上看到这本书 ----《美国的梦想》,写得不错,至少,可以让我们系统了解一些历史事件。“人人生而平等”是美国人最为骄傲的理念。但是,他们似乎并没有从根本上理解这个理念的内在含义。所以,只能将之称为美国人的一种理想。他们在这种近乎梦幻的理想的驱动下,为自己的血腥扩张找到了充分的理由,从而在领土、政治、经济、人才上充分实施这种为理想而努力的扩张举动。但他们恰恰从根本上忘记了,“人人生而平等”是需要将印地安人、黑人的生命与自由权利包含进去,他们也忘记了,每个国家的公民有自由选择自己国家政体与生活方式的权利。因此,美国人所奉行的是阿甘式的弱智坚持?还是将谎言作为幌子招展着来施行,以期达到其不能堂皇说出的目的?谁知道呢,呵呵。
下面是书摘:
美国产生多党制的历史原因
在制定1787年宪法时,美国人尽可能地设想各种政治上的可能性,对人的私利、人对权力的欲望,他们并没有回避,而是积极地用分权制衡的制度,去防范权力的扩张。200多年过去了,美国宪法依旧生机勃勃,权力制衡机制依旧在发挥强大的作用。但一个在当时并不算新的事物--政党,却没有被写入宪法。这是因为,1787年宪法的制定者全部都是共和的支持者,都无一例外地认为公共利益应当居于一己私利之上。政党却不然,任何一个政党的利益相对于天下之利都是私利,政党是为某个团体存在的,其潜台词就是"牟取私利"。制宪者将政党当做政治中的邪恶,认为对政党能克制就克制。
在美国建国之初,人们还没有产生现代意义上的"合法利益集团的概念",麦迪逊在《联邦党人文集》里,建议用共和代议制克制宗派的产生。具体操作起来,就是一面尽量让民众选举出精英人物当政,一面尽可能地包容各党派利益,让诸政党在彼此竞争中,相互抵消力量,避免出现一党独大的状况。
在麦迪逊看来,让党派和宗派消失是不现实的,他的这一看法很快就得到了验证。美国的第一届内阁产生了分歧,华盛顿政府中两个最重要的人物,杰斐逊和汉密尔顿各执一词,争得不可开交。最终,杰斐逊退出内阁,以组建政党的办法和汉密尔顿相抗。
在经济政策上的不同看法,是杰斐逊和汉密尔顿冲突的导火索。
汉密尔顿是华盛顿政府的财政部长,他是商人,对金钱有着敏锐的嗅觉。美国在建国之初尚是一个以农业为主的国家,在国中大多数人都满足于农业的好收成时,汉密尔顿就提出了"工商立国"的思想。他提醒人们,制造业不单关系着国家的财富,还关系着国家的独立和安全。汉密尔顿在1792年写就的《关于制造业的报告》,被后人誉为"美国工业化的宪章",汉密尔顿力求将美国引入资本主义道路,让美国成为一个强大的工商业国家。
汉密尔顿提倡的是精英政治,杰斐逊强调的是平等精神和公民权利。汉密尔顿代表美国东北方的利益,杰斐逊则是南方农业经济的代言。汉密尔顿和杰斐逊就像一张美元的两面,两个人处处唱反调,但毋庸置疑,两个人也都是为美国的长久利益考虑。
1793年,杰斐逊越来越忍受不了汉密尔顿,干脆辞去了国务卿的职务,回到老家弗吉尼亚去开创自己的党派--民主共和党。民主共和党是美国历史上第一个正式成立的政党,杰斐逊也知道政党"私利性"的一面,但要实现政治理想,必须仰仗政党的力量。
对民主共和党的诞生,华盛顿看在眼里,愁在心里。
在告别演说里,华盛顿着重提到了政党之争的危害,指出政党的争斗会削弱公众的行政管理能力,会在社区里煽动恐慌情绪,会挑拨一派和另一派对立,会鼓动暴动和骚乱,会让外国的敌对势力找到渗入美国的机会……但同时,华盛顿也承认,派系斗争是扎根于"人类思想里最强烈的欲望之中"的,和人的本性不可分割。
华盛顿的接班人、美国第2任总统--约翰·亚当斯,在担任总统的四年里,不止一次出台针对民主共和党的政策,先后颁布了《客籍法》和《反颠覆法》。对此,杰斐逊大为不满,认为亚当斯此举背叛了美国革命。在杰斐逊的影响下,弗吉尼亚州宣布《反颠覆法》无效,这是美国历史上地方政府第一次动用州权抵制联邦法。
1800年,杰斐逊赢得了总统大选,这和杰斐逊长久以来奉行的亲民风格密切相关。美国在当时还是个农业国,大部分人都靠务农为生,代表农民利益的政治家更容易得到拥护,更何况这个政治家还一再强调要站在平民大众一边,且还是美国的建国元勋之一。
杰斐逊干脆称1800年大选为"革命"。民主共和党在大选中的对手,是以汉密尔顿和约翰·亚当斯为代表的联邦党人,但此时杰斐逊和汉密尔顿的政治分歧已不像最初那样严重了。杰斐逊在大选时曾说"我们都是联邦党人",在赴任后也承认了发展工商业的必要性,并采纳了不少汉密尔顿的意见。
为了国家利益,杰斐逊买下了路易斯安那,并开始推动美国向重工业主义的方向发展。美国的党派斗争,一个突出特点就是既争斗,又交融。不幸的是1804年,汉密尔顿和时任美国副总统的伯尔因名誉问题进行了决斗,汉密尔顿在决斗中丧生。
汉密尔顿和杰斐逊都成了美国的巨人,他们的争斗被当成美国历史上最重要的争斗之一,他们的主张也都沉淀成美国历史发展的线索。
杰斐逊象征了美国的良心,汉密尔顿则代表了美国的野心。1800年的那场总统大选,可以说是民主共和党的成功,却不能说是联邦党人的失败。因为在民主共和党执政时,联邦党人的政治理念也在一定程度上得到实现。
1812年美英战争爆发,联邦党人因反战声名狼藉,逐渐从政坛上销声匿迹。美国历史上迎来了民主共和党一党独大的岁月,这段时间持续得不长。随着绰号"老胡桃树"的安德鲁·杰克逊的上台,新的党派之争又昂然而起。
安德鲁·杰克逊是美国历史上最富传奇色彩的总统之一,他出身军旅,为人勇猛暴躁。1824年杰克逊第一次参加总统大选,结果惨遭失败。事后,他带着自己的支持者从民主共和党中分裂出去,组成了民主党,原先的那部分民主共和党人则改称"国家共和党"。杰克逊率领的民主党自称为人民代表,他们总是揶揄国家共和党是"贵族老爷"。
杰克逊的民主党反对垄断,要求维护经济的自由竞争机制,总是努力地捍卫小经营者的权力。在中央和地方的问题上,杰克逊等民主党人都双手赞成联邦统一。杰克逊为美国政治做出的最大贡献,莫过于开了大众政治之先河。杰克逊是美国第7任总统,在其之前,美国一直是精英统治的天下。美国第6任总统--约翰·昆西·亚当斯,被当做美国最后一任贵族总统,当他走出白宫时,白宫外面到处是为杰克逊呐喊的普通大众。看着说话粗声粗气的杰克逊成为白宫的新主人,亚当斯难免有些失落。就连一向为平民利益摇旗呐喊的杰斐逊,也不禁流露出对杰克逊的担心,认为杰克逊是最不适合担任总统的人。但事实上,杰克逊却成为美国历史上少有的,在结束第二届任期后,仍然如刚上任时那样受到欢迎的总统。
杰克逊成为"平民崛起"的象征,从杰克逊开始,那些不具备财产资格的选民也开始积极地参与国家政治。大众政治自有大众政治的魅力,它生于大众长于大众,为大多数人热衷。那些国家中的精英人物,自以为走在时代前端,可得不到民众的认同也只能望权兴叹。美国人可以接受别人比自己富,却受不了他人在自己眼前摆出自高自大的样子。
国家共和党后又更名为"辉格党",杰克逊在任没少遭受辉格党的攻击。但在已树立起人民主权的美国,辉格党却屡战屡败,十分狼狈,最后也不得不为迎合民众做出努力。
在杰克逊当政的时代,美国南北方已经显现出难以调和的矛盾,有关奴隶制的话题重又被人们提起。杰克逊提倡"以农立国",他本人也是奴隶制的支持者,民主党后来即以南方为大本营,坚定地捍卫奴隶制。辉格党则到北方成立了共和党。从此以后,民主党和共和党的纷争就没有停止过,美国政坛不是民主党当家,就是共和党掌政。由于在自由主义上,民主党和共和党都不存在什么分歧,所以美国至今也没有出现自由党。
汉密尔顿死了,但他的政治主张却被老对手杰斐逊继承下来,因为工商对美国有利;联邦党人退出了历史舞台,但他们主张的联邦依然好端端地存在,因为联邦在国家就在;辉格党人消失了踪影,但辉格党提倡的资本主义却生龙活虎地发展起来,因为资本主义是大势所趋。后来,奴隶制荡然无存,但提倡奴隶制的民主党却没有和奴隶制一起崩塌,因为民主依然是人们孜孜追求的目标。
自由主义允许不同政治观点的存在,人们或许会因政见不同猛烈地彼此攻击,却不会视对方为暴民,即使在内战前夜也是如此。于是,人们才会看到,南北战争结束后,作为败军之将的南方军统帅罗伯特·爱德华·李将军并没有沦为"贼寇",而依然被当做美国的英雄受到尊敬。
---- 节选自《美国的梦想》
1楼
美国血腥扩张的借口——"天定命运"论
事实上"天定命运"的流行正是发端于杰克逊的时代。杰克逊是美国历史上第一位来自西部的总统,也是美国史学中唯一一个被作为时代来称呼的总统。杰克逊带给美国的,不单有大众政治、民主党。在杰克逊时代,美国的西部得到了大幅发展,美国人也仿佛一夜之间意识到,西部不是美国可有可无的附属品,而是美国国家、社会、政治永远不可缺少的组成部分。鲁莽、粗俗、散发着清新气息的西部,给欧洲世界传递出这样的信息:整个美国都是西部的样子。
杰克逊让美国人相信,美国和欧洲世界存在着深刻的利害冲突,欧洲嫉妒美国,想阻挠美国的发展,美国应将美国的理想和使命当做利益所在。西部的物质条件非常不错,土地肥沃、气候适宜、人民淳朴,在东部人看来,西部最缺的就是教育、宗教、制度等"精神粮食",而这些"精神粮食"恰恰是东部可以提供给西部的。西部属于美国,那么让西部"文明起来"就成了发达的东部义不容辞的使命。
在这种逻辑下,美国开始全力以赴地向西部扩张。扩张的过程是血腥的,杰克逊本人的双手就沾满了印第安人的鲜血,但在当时的美国人心里,这"推广文明"的扩张却是大善。
西部的印第安人和墨西哥人都被当做文明的敌人。美国先是策动墨西哥的得克萨斯独立,杰克逊将得克萨斯当做美国未来安全的关键,提醒美国人必须将这块地区掌握在手里。按照杰克逊的说法,美国之所以要将得克萨斯吞并,是因为美国不想英国的殖民主义在墨西哥扩展力量,上帝已经拣选美国人做得克萨斯自由的保护者,美国人责无旁贷。
杰克逊的这番话颇具煽动性,在墨西哥人面前,美国人有着很强的优越感,他们看不起墨西哥人,认为墨西哥人的血液里掺杂了西班牙、印第安、黑人等"劣等血统",是"劣等民族"。顺着这种逻辑发展下去,"劣等"的墨西哥人显然不足以担负"人类利益保护者"这一角色,理所当然要给美国的扩张让路。
1845年,如美国人所愿,得克萨斯成为美国的一个洲。1848年,美国花了1500万美元,从墨西哥那里又"强买"来数百万平方公里的土地。这片土地包括今天美国的加利福尼亚州、内华达州、犹他州、亚利桑那州以及新墨西哥州、科罗拉多州、怀俄明州的一部分。在1868年当选美国总统的格兰特,亲身经历了美墨战争。战争的残酷让他暂时忘记了"天定命运",感慨美墨战争是"强大民族对弱小民族所进行的最不正义的战争之一"。
---- 节选自《美国的梦想》
2楼
美国人的“人人生而平等”与种族歧视
与西进运动和"天定命运"论一起发展起来的,就是种族歧视,当美国人自诩为文明推广者之时,一种种族优越感已经在他们心里油然而生。西进运动的推广过程,也就是美国人不断强化这种优越感的过程。美国人一向看不起黑人和印第安人,"人人生而平等"中的"人人"显然没把黑人和印第安人涵盖进去。在南北战争爆发前,在美国,"人种之间不平等"被看成科学的结论,整个西进运动都充斥着"白人至上"的观点。
在19世纪中期,印第安人的命运比黑人的还要悲惨,白人奴役黑人,对印第安人实施的却是近乎种族灭绝的政策。1847年《纽约先驱报》说印第安人在"艺术、战争、邦交、住所、工艺、财产、贸易以及享受方式上,都处于最落后的发展阶段",该报在发表了一通对印第安人的讨论之后,得出这样的结论:像印第安这样冥顽不化的民族,活该消亡。对印第安的屠杀在白人嘴里就成了对印第安的教化,将印第安人从世代居住的土地上赶走,在白人嘴里就成了传播文明。那时的美国人相信,人种有优劣之分,肤色和种族是划分人归属的基本决定性因素。
西进运动也是农业的扩张,美国人在西向扩张的过程中开垦了大片荒地,建立了数不清的农场。19世纪中期,农业占了美国国民收入的绝大部分。农场多了,对农业劳动力的需求也加大了,就在一批批印第安人被赶出家园、被屠杀的同时,越来越多的黑人被沦为奴隶。在白人眼里,黑人和印第安人都是劣等种族。白人是自愿迁徙到美洲大陆的,这是自由的象征,黑人是被白人带来的,印第安人则和生长在北美的植物一样,一直被动地在北美生活。在居住的问题上,黑人和印第安人都没有动用过选择权,他们也无选择权可言。
19世纪的美国政治家不单把印第安人和黑人面临的困境,当做他们人种"劣性"的产物,还以相同的眼光去看待美国以南的各国。有种族优劣论在,美国人扩张的底气又足了几分。
1859年,英国学者达尔文的《物种起源》一书发表,种族优劣论者将这个自然科学读本的观点引申,运用到人和民族上。
达尔文说"物竞天择,适者生存",种族优劣者认为一个民族在工业、社会秩序和殖民地上取得成功,就是适者生存的最好表现。达尔文的自然进化论被拿来作为社会进化论的理论依据。那些正热衷扩张的美国人开始以科学家的口吻,阐述扩张的正当性,认为西进运动影响了美国人的性格力量,促进了美国民主制度的发展。美国人把边疆比喻成孕育着青春魔力的地带,美国人通过不断地开拓边疆,来恢复民族活力。美利坚民族的主体是白人,他们自认为有比黑人、印第安人优越得多的道德准则,把对落后民族的屠杀、掠夺,渲染成对野蛮的教化。
西进运动取得了显著成效,美国的地盘急剧扩大,印第安人的数量急剧减少,越来越多的美国人相信,共和主义既是优越的政府形式,更是绝对必要的政治制度。但也正因为对共和主义的推崇,美国人最终止住脚步,没有将扩张推进到北美之外,理由是吸纳大量外国人口有可能从内部对美国的制度构成冲击。有人嫌墨西哥"人种不纯",认为兼并墨西哥会破坏美国的自由风气;有人认为扩张会导致奴隶制的扩展,由于从建国开始,美国政界对奴隶制的争议就一直没有停止,奴隶制问题的扩大化很可能引发国家分裂;有人认为总统波尔克的权力太大了,越来越像一个专制者,必须予以限制…… 西进运动发展到后来,也衍生了许多国内问题,让美国人不得不重新审视他们的扩张。如果美国人的民族自信心要通过扩张来维系,如果美国的国内矛盾要仰仗扩张来解决,那么,一旦扩张遇到困难,美国的民族凝聚力就将受到冲击。
---- 节选自《美国的梦想》



美国产生多党制的历史原因

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