同城友约

阿弥陀佛！随喜！随喜！现在还有人看圣贤书，不简单啊，不是做不到，就怕您不做，佛教里面，您説的圣人好多。

<BLOCKQUOTE><STRONG>雅兄</STRONG> 在上文中提到：<BR>
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<DIV class=infoBox>日志原文：<A href="http://sqzcy.blog.sohu.com/90004919.html" target=_blank>http://sqzcy.blog.sohu.com/90004919.html</A></DIV></DIV>
<P>【原文】</P>
<P>　　子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎（2）！”（第6章）</P>
<P>【注释】</P>
<P>　　（1）迩言，浅近的话。迩，近。（2）其斯以为舜乎，这就是舜之所以为舜的地方吧！其，语气词，表示推测。斯，这。“舜”字的本义是仁义盛明，所以孔子有此感叹。</P>
<P>【译文】</P>
<P>　　孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”</P>
<P>(<U><FONT color=#000000>察之一字,当做觉照解,同佛觉;圣人无思无不思,名为觉察.若为分析勤落于后天思维."中庸不可能也",中者,喜怒哀乐未发之谓.圣人行有为以应世,依无为而自牧;故凡古文之译,首取其道,次者取其意,再者得其文.)</FONT></U></P>
<P>【读解】</P>
<P>　　隐恶扬善，执两用中。</P>
<P>　　既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的领导艺术。</P>
<P>(<U><FONT color=#000000>非关领导艺术.有若天平,圣人居其中间权柄,以无为应诸有为,不费心力天下治.然后民曰:我自然</FONT></U>)</P>
<P>　　要真正做到，当然得有非同一般的大智慧。</P>
<P>(<U>此智慧本明,人人本俱,个个具足;圣人晴空无云,凡夫乌云遮日;悟透一念放下,如冰释水.人人当自勉.古人云:性由自悟,或可因书;命假师传.要在先立志.本来性命双修之事极易,因人沉沦,如身在井,欲归于平地而觉甚难)</U></P>
<P>　　困难之一在于，要做到执两用中，不仅要有对于中庸之道的自觉意识，而且得有丰富的经验和过人的识见。</P>
<P>　　困难之二在于，要做到隐恶扬善，更得有博大的胸襟和宽容的气度。对于一般人来说，不隐你的善扬你的恶就算是谢天谢地了，岂敢奢望他隐你的恶而扬你的善！</P>
<P>　　如此看来，仅有大智慧都还不一定做得到隐恶扬善，还得有大仁义才行啊。</P>
<P>　　大智大仁的舜帝毕竟只有一个，不然的话，孔圣人又怎么会感叹又感叹呢？</P>
<P>(<U>关尹子曰:观道者如观水,以观沼为未足,则之际河之江之海,曰:其至也.殊不知我之津液涎唳皆水也。</U></P>
<P><U>四书亦有云：道不远人，人自远于道。</U></P>
<P><U>励志求学者，人人可得穷理尽性以至于命。当处下惟不可自卑，及似有悟，不可自傲。可依周敦颐老祖所教：常无欲心闲为宗</U>）</P>
<P>&nbsp;</P></BLOCKQUOTE><BR>