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易有“三易”，“先天”、“中天”、“后天”是也。晋干宝《周礼注》称“伏羲之易小成为先天，神农之易中成为中天，黄帝之易大成为后天”，则“中天”实亦古名。

    宋末元初朱元升著《三易备遗》，其《原序》曰：“《周礼·春官》掌三易，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》作于伏羲用于夏，《归藏》作于黄帝用于商，《周易》作于文王用于周。一代之兴，必有一代之易……辄不自揆，本诸《河圗》、《洛书》述《三易备遗》，因世次而冠以先天、中天、后天之名。庶几《连山》、《归藏》得与《周易》并显于世。”朱氏于《三易备遗》卷五则有《纪归藏易曰中天》一文，曰：“文王有先天后天之辞，《太玄》有中天之名，邵子于《观物外篇》以伏羲易为先天，以文王易为后天。迨伯温著《皇极经世系述》，则曰：“唐虞者其中天而兴乎，尧舜者其应运而生乎？”是又以唐虞之时为中天。然愚考《周礼》三易之序曰，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。伏羲《连山》既以先天维之，文王《周易》既以后天纪之，则黄帝《归藏》不得不维以中天。是盖本《周礼》所述三易之序云尔。”由此可见，“中天易”之名正而言顺。

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         郭彧