道教要唱文化的戏

    康熙曾做诗笑话国内的宗教云：“颓波日下岂能回？二氏于今自可哀！何必辟邪犹泥古，留资画景与诗材。”意思是说佛老二教自行衰落不必去管他。似乎古刹宫观就是看风景让人写诗作画算了。近又常闻：“文化搭台，经济唱戏。”然而宗教对人类社会的稳定中起的作用是有目共睹的，所以一直没有自行消亡。因为宗教的特点在于精神。因此，虽然从清末以来道教教团的经济基础几被摧毁迨尽，而一蹶不振，需要另找出路，但仍然必须要唱文化的戏。现代世风追名逐利，宗教也跟着跑，那就是彻底堕落了。高压压不垮，疲惫拖不垮，失去信仰会腐败，腐败必自垮。下面谈几个值得重视的问题：

1．  道场被经济活动充斥：宗教圣地渐渐转化成为旅游圣地，而在其中生活的宗教人士渐渐转化为旅游管理人员，高额收取买路钱和入门卷，宗教活动也变成旅游节目。这样的转换带来一个问题就是让香客支撑宗教发展，群众变成没有信仰的人群，他们原来是宗教情感比较丰富的人群，他们的这种情感就可能被邪教利用。

2．  信仰是所有人生的最坚实的精神基础。道教研究人类社会生活一切角落发生的自然事物规律，所以相信道教是一个文明成熟的国家的条件。政府可以开设一些宗教特区，让人们在精神上彻底领悟，并追求这些自古以来高僧大德们所达到的崇高的精神境界。

3．  经济影响宗教文化发展：宗教活动场所渐渐变成了经济活动单位，搞宗教的，以往企图得道消遥的道人，脱离苦海的和尚，都在大搞经济。对于一个具有真才实学的老持诚重的高僧高道来说，也许善于处理由此引发的矛盾。但是对于一般的道士，他们很快就会变得比俗人还要追求经济利益。先不说这已经构成了对传统道学深入发展和提升的阻力，单单从这样一个简单的理由就能看出这对文化发展将会产生何等恶劣的影响。

4．  净土和福地很有存在的必要：古代人解决这个问题非常合理，就是这些国家级别的纯净心灵的精神活动场所，都由国家直接支持，让僧道都按照自己的方式修炼悟道。这才能够产生出高僧高道，所有有必要保持这样的净土和洞天福地。

5．  关于培养新一代道士问题。现在的道士和以往出家人崇高旨趣都不同。缺少信仰和愿力。经过半年到一年的亲身耳目渲染，多半流于“生财之道”了。这也是为什么道教的出家人越来越少的原因。道观里找几个有志于道学的道士很难。我们的训练非常困难，看上去没有缘分，成了一个普遍现象。但是佛教的后继情况显然比道教好得多。道教内部存在诸多问题，甚至为了经济利益，居然可以不顾道义，不遗余力地互相攻击互相拆台。

6．  道家长生久视的养生路线也许是道教兴起的捷径之一。因为道教对于这一方面的系统简易的真知灼见远远超过其他任何宗教，这不仅因为道教历史上出现了许多高道，他们的高寿和睿智都是无以伦比的，而且在近代养生方面，道教一直发挥这一优势，令世人刮目相待。自然养生法则可以促进身体健康，没有任何副作用而提高社会经济效益。譬如一个精神病患者可以带来一个家族的心里压力和经济负担，因为这几乎是无法解决的问题，但是道家养生可以减少这些精神问题出现的几率。而天台山道教南宗正是以养生著称。

7．  当精神上出现的无底洞转化为黑洞的时候，社会的经济效益会大大减低。犯罪的问题往往也和身心不和谐程度成正比。当物质世界高速发展而精神没有及时与之平衡的时候，很多的祸事都必将产生于人类那些不可遏制的欲望。而宗教采用某种欲望分流的方法，净化身心，进行灵魂再塑造，将会对社会产生发展巨大的效益。

8．  正教如果不够强大，不发扬光大，为天下所知，往往就是邪教产生的充分必要条件。道家的修行法门可以阻挡所有邪教的修行技术。许多邪教所传功法绝大多数是道教入门的方法。如果道家养生法门为大家所知，这些粗陋的功法当然不会使人产生迷信而被人利用和陷害了。

9．  道教人才匮乏，年青道士追名逐利的功利心与日俱增，不求真才实学，不深研道法的现状，使得接班人普遍短缺，这样还将引起更加深刻的危机。许多老道在修造被毁坏的道观，终年劳碌，渐渐积劳成疾无法培养后代。譬如大连的张理矩道长已经九十多岁，但是弟子都不能承担继往开来的重任，恐怕这一支道脉，活生生的历史遗产很快就会随风而逝，春风不在了。桐柏宫的谢希纯道长年事94岁时，为了培养后代，还在为大家下厨做饭。湖州金盖山道教中派闵小艮的传人，十几个老道全军覆没，无一留下弟子或著述。宗教界的传承问题非常严重，而且还不断继续恶化下去。

10. 抽象的是道，具体的是器。古人说君子不器。就是要保持一定数量的超越物欲的君子级别的人群，才能使国家艺术哲学和美学保持在一定的高度上。否则一个物欲横流而变得俗不可耐的社会，将会是世界历史文化中的笑料。因为精神文明与物质文明不能和谐的社会，是最不和谐也最不稳定的社会。这就是为什么道德经说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”

以上问题，论明道教应着重于精神文化方面的研究和发扬，不断深刻地认识自然，而随任自然。