1楼
2楼
3楼
4楼
5楼
6楼
《红楼梦》第二十一回中说,史湘云心直口快,说出演戏的女子“倒像林妹妹的模样儿”,宝玉怕恼了黛玉,赶忙使眼色制止,结果倒先恼了湘云,宝玉连忙解释,说黛玉心眼儿小,你这样说岂不恼了她?偏偏这话又让黛玉听到了,也冲宝玉发起脾气来。宝玉两头受气,十分颓丧,遂参究禅理,题了一偈:
你证我证,心证意证。
是无有证,斯可云证。
无可云证,是立足境。
偈语借谈禅来说情,大意是:彼此都想从对方得到感情印证,揣情度意,多方试探,反而把真情给藏了起来,因而惹出了不少误会,添加了许多烦恼。看来只有到了灭绝情意、无须再加以印证时,方谈得上感情的彻悟;到了万境归空,什么都无可验证时,才是真正的立足之境。
次日黛玉见了此偈,提笔续了两句:
无立足境,是方干净。
意思是:连立足之境也没有了,那才是真正的干净呢。
就禅理而论,黛玉所见较宝玉要更高一层。宝玉为了避免烦恼,想把引起烦恼的根源爱也“空”掉,到达万念俱灰、一念不起的状态,就获得了解脱,心理就安宁了。但宝玉“无可云证”——什么也不去想、不去证验的背后,却潜藏着一股巨大的感情激流,虽然口头上说要空,但事实上去“空”不了,放不下。所以黛玉说:你要是把“空”的意识也抛掉了,那才是真正的“干净”,大彻大悟了!
如果不刻意去追求心理宁静,则心本来就是宁静的,没有什么恩恩怨怨,没有爱的寂寞、苦恼,岂不是“干净”?但是----黛玉也只是在口头上说说而已,事实上,她和宝玉一样,都是天下第一不能忘情的人。
7楼
8楼
9楼
10楼
坐看云起时 在上文中提到:
《红楼梦》第二十一回中说,史湘云心直口快,说出演戏的女子“倒像林妹妹的模样儿”,宝玉怕恼了黛玉,赶忙使眼色制止,结果倒先恼了湘云,宝玉连忙解释,说黛玉心眼儿小,你这样说岂不恼了她?偏偏这话又让黛玉听到了,也冲宝玉发起脾气来。宝玉两头受气,十分颓丧,遂参究禅理,题了一偈:
你证我证,心证意证。
是无有证,斯可云证。
无可云证,是立足境。
偈语借谈禅来说情,大意是:彼此都想从对方得到感情印证,揣情度意,多方试探,反而把真情给藏了起来,因而惹出了不少误会,添加了许多烦恼。看来只有到了灭绝情意、无须再加以印证时,方谈得上感情的彻悟;到了万境归空,什么都无可验证时,才是真正的立足之境。
次日黛玉见了此偈,提笔续了两句:
无立足境,是方干净。
意思是:连立足之境也没有了,那才是真正的干净呢。
就禅理而论,黛玉所见较宝玉要更高一层。宝玉为了避免烦恼,想把引起烦恼的根源爱也“空”掉,到达万念俱灰、一念不起的状态,就获得了解脱,心理就安宁了。但宝玉“无可云证”——什么也不去想、不去证验的背后,却潜藏着一股巨大的感情激流,虽然口头上说要空,但事实上去“空”不了,放不下。所以黛玉说:你要是把“空”的意识也抛掉了,那才是真正的“干净”,大彻大悟了!如果不刻意去追求心理宁静,则心本来就是宁静的,没有什么恩恩怨怨,没有爱的寂寞、苦恼,岂不是“干净”?但是----黛玉也只是在口头上说说而已,事实上,她和宝玉一样,都是天下第一不能忘情的人。
问世间、情是何物,直教生死相许?
天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。
君应有语,渺万里层云,
千山暮雪,只影向谁去。
横汾路,寂寞当年箫鼓,
荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。
千秋万古,为留待骚人,
狂歌痛饮,来访雁丘处。
----元好问《迈陂塘》
11楼
12楼
13楼
14楼
15楼
16楼
17楼
18楼
20楼
21楼
22楼
23楼
24楼
云卷云舒空自在 潮起潮落任往来 在上文中提到:
坐看云起时 在上文中提到:
是不是只有关了圈子才能让我无所牵挂?是不是只有关了博客才能让我不再留恋这个虚拟的世界?在这个虚拟的世界里,我收获过真诚的友谊,也见过虚情假意。但毕竟还是欢乐多与烦恼。所以,我来过,哭过,笑过,别过----并不后悔。
孤云独去远,
一切可成空?
估计永远都成不了空!!
我不想
我不想来?
我的心却无奈
我不想来?
我的情却长在
我真的不想再来?
目光迷惘处
一声声的叹息
那是长久的期待。
我不想来?
读你虔诚的礼拜
我不想来?
寻觅你无声的表白
我真的不想再来?
夜夜月影婆娑时
仍是长久地期待
依旧在千百度徘徊。



如歌似画归去来(图)










两条蛇
坐看云起时
泪落成珠
老刘茶舍
紫霞仙子
海恒蓝深
云卷云舒空自在 潮起潮落任往来
晶语轩
雪尚飘
braver3721
今宵酒昨夜风襟怀独抱逐流荧
清依的梦境
-踏雪寻梅-
感知绿色
拈花
风雪夜归人
