文学艺术

     卍从‘是否抵制家乐福’看较深刻的名众诉求与事出有因

     关于‘是否抵制家乐福’的论战确实在这几天成为大众广泛争论、相互辩驳的最为热闹的新闻。人人都挖掘并发挥出自己的民众参与意识。并乐在其中。各自都为自己的‘较正当’的主张发表观点，或者寻机一种主观的意识诉求。于是，便慢慢滋蔓了整个似乎早已‘沉寂’的舆论空间。而最为重要的是滋生了民众心中潜意识的民族主义的自我膨胀与自我表达。当然，或许并不是滋生。客观说，应该是一种放大，一种延续，只不过似乎很少听到罢了。

     前面提到，民众都自觉的进入到‘是否抵制家乐福’的争论中来。这种自觉更可以反映出一种公民民族意识的诉求。以及公民民族意识的自我膨胀与升华。尽管似乎这种诉求显得不够老练，不够成熟，似乎在某种客观条件下还显得不够合理，不太规范。于是，也正是基于这点。一部分民众似乎还不太会使用自己表达意愿寻求的方式以及选择。或者说是一种不习惯，不适应。到后来，似乎进入到一种相互对骂，一种互扣帽子的极不理性的争论当中。我想，这点不可不察，不可不论。引用外交部发言人的话‘一些中国民众表达了他们自己的意见和情绪是事出有因’

     那么，我开始在想。如果说‘抵制家乐福’也事出有因的话。那么，它的事出有因又会是什么。它的导火索又会是什么。毋庸置疑，就是前些日子在西藏等地区发生的‘314打砸抢事件’。可无论怎么说。这起事件是往后所有争论、事件的原因、导火索。可为什么一直到现在才开始抵制西藏独立，抵制所谓的‘主张西藏独立’的法国呢。当然这里需要做一个补充说明。我这里所提到的开始抵制与‘314打砸抢事件’后公众的潜意识的民族主观的诉求是不一样的。先是对大众的民族主义的冲击，提出与自己民族观念相违背相抵触的思想。而后才是真正的公众的民族主观的诉求。这是一种渐进过程，一种层次分明。当然关于这点的根据是基于整个民众心态，是基于整个社会舆论。这里就没有考虑小众的心理过程，也或者说根本就没有必要考虑。

     前面谈到前些日子在西藏等地区发生的‘314打砸抢事件’是现在‘抵制家乐福事件’的原因、导火索。那么为什么一直到现在才开始抵制西藏独立。抵制所谓的‘主张西藏独立’的法国呢。这就是民众诉求意识以及整个舆论界薄弱、停滞的体现所在。就像喝酒一样，需要一杯杯的才可能逐渐加快肾上腺素的分泌。而与当下的舆论状态和民众情绪也是同一个道理。就是说需要一件事一件事逐渐的介入，才有可能推动他们诉求民族主义的表达的前提。或者说由于一件事一件事的介入其中，民众的民族主义的诉求才可以逐步放大，膨胀。关于这一点应该是可以很客观、细致的反映出来的。当然这种停滞，滞后的民众原则，我个人是不太接受，不太推崇的。可这恰恰就是当下很流行的一种‘大众堕态’。当然若定要分析这种堕态，实际上也不都是完全没有道理的。换句话来说，我们可以为这种堕态，从涓涓历史长河中找到一些为其开脱，为其辩驳的事实依据以及客观存在。当然这一切的推论的前提是把‘大众堕态’改成‘民族堕态’才尚可。
    
     于是我好像可以假定出几种看似‘合情合理’的客观存在。
  
     首先，改革开放中带来的经济与精神，物质与人文出现的不对应不同速的亚增长。或者说是一种畸形增长，一种病态增长。
  
     众所周知，改革开放30年。经济与物质都在以质的速度大步迈进。民众的生活似乎用‘今非昔比’来形容还更甚。然后，民众的生活形态，生活方式，生活信仰也都或多或少发生着变化。可是这种变化根本追赶不了正在大步迈进的经济发展的步伐。所以这同时就出现了一系列问题。这一系列问题的罪魁祸首就是不对称，不同速的亚健康增长。就是当物质发生迅猛变化的同时，一些长期居住在民众生活习性中的东西没有变化，或者说变化不大。就逐步导致了一些不正常，不和谐的社会形态的介入。或者说是遗留。

     前面谈到，当经济迅猛发展的同时，一些生活习性，生活观念的发展不彻底。所以，我们现在就把一些遗留下来的，具有一定民族遗留性质的，跟个人观念，生活方式息息相关的意识形态称为‘劣根性民族观念’。这种观念我们可以解读为一种习惯，一种保守主义，一种贞操思想。当然这是从另一种立场理解的。这种遗留下来的意识形态客观说，不能完全是坏的。当然，也绝对不能认为完全是好的。所以，我暂且就把那些普遍认为是不好的，具有一定劣根气质的民族意识的观念称为‘民族惰性’。所以如果从这一个层次点出发就不难作出‘为何一直到现在才开始抵制西藏独立，抵制所谓的‘主张西藏独立’的法国的判断了’。

     当然，我想其他的‘事出有因’也是有的，其他的论点论据也是客观存在的。而我之所以会提到这点。正是因为这种‘民族堕态’从整个历史长河中一路走来，才具有其顽固，根深蒂固等特点的。当然，对于整个事件这是不可不提的一大事出有因。当然也有其他的事出有因，比如‘民族的自卑性’，‘民众的从众心理’，‘民众意识诉求的疲态以及不表明’等等，这些都直接或间接的关系到当今民众诉求的停滞以及滞后中来。或者说它们正是民族历史劣根性的一种表象。再加上如今是共产专政，就直接或间接的影响到整个民众、整个舆论的话语权。说句通俗易懂的话，就是‘想说也不敢乱说’。当然了，说是要说的。与其说是要通过时间来说明，不如认为成公众诉求以及公众心理承受的程度。这种程度或多或少影响了大众诉求的真正心里暗示。注意，我前面是加上了个‘乱’字的。意思可以说是‘不要过于草率的表明观点’，但最好改为‘不要单枪匹马的表明观点’。事实上也可以间接的证明了这句话。在‘314西藏打砸抢事件’到‘藏独份子恶意破坏圣火的传递’在到现如今的‘抵制家乐福’中都可以看出民众们的一种反映疲软，一种从众暗示。到最后似乎冲破了民众民族意识个民众诉求情绪中的最后一道关卡。于是在明处引起了大众似乎刻意呵护的‘愤怒’，而在暗处却召唤了民众潜意识渴望表达观点的真情感。于是，此起彼伏声不绝于耳。

     于是我们似乎也可以看出从‘314西藏打砸抢事件’到‘抵制家乐福事件’中，民众经历事件的一种心理变迁，心理承受以及一种舆论反映。从这个角度来说，似乎那些所谓的‘达赖集团’所谓的‘藏独分裂份子’是聪明的。他们利用北京奥运会开幕在即，向整个多数国人频频发难，向整个世界多数华人频频发难。如今造成世界舆论无比‘繁荣空前’的‘盛大’景象，不正是他们所要求所设想的最终目的么。当然说他们是聪明的或是愚蠢的，我认为都是不恰当的。至少时间是可以做出最正确的判断依据。当然前面所指的‘繁荣空前’意为世界舆论对中国的一种持久关注。其中不乏对中国不和谐声音的关注、误解以及偏见。从这里就可以回到事件本身。

     前面谈到人人都自觉的进入到‘是否抵制家乐福’的争论中来，网上有人号召大家一起抵制法国，抵制法国货，抵制家乐福，抵制法国车。他们通过手机短信，发送传单的方式在社会上传播。另一种声音也在蔓延，他们的认为抵制是毫无意义是狭隘的民族主义。西方媒体以部分民众存在着对中国的误解和偏见，那么就需要通过交流消除误解和偏见。采取抵制的方式只会适得其反。

     现代社会中，通过抵制来表达自己的诉求愿望的方式，我个人认为是及其正常及其合理的。但这种合理必须建立于双方平衡平等的公立面。我的意思是说，诉求本身就是一种自我意识形态的立场面。他仅仅只是一种自我立场的表明观点。并不表明，其他的立场面也要随同自己，如果不随同，就非要论个你死我活，论个非黑即白。或者号召抵制的说反对抵制的‘不爱国，洋奴思想’，反对抵制的又说号召抵制的是‘狭隘民族主义’是‘会适得其反的’等等。像这种的例子不胜类举，也不须类举。

     我之所以要提出这些例子，是想告诉一些人。是那些想确立一种思想，或者一种立场，然后都让所有人去遵守的人。这些人要么极力表达自己的观点，然后要么同化你，要么把你骂的狗屎不如。所以我想告诉的就是这些人，告诉他们在如今崇尚表达自由的今天，他们到底还知不知道什么叫表达自由？在现如今社会上需要多种，多元的表达热情的立场的今天，他们到底还知不知道什么叫立场平等？在如今公民意识诉求‘空前’的今天，他们到底还知不知道什么是诉求主旨？什么是诉求内涵？

     说到这里，可以再次引用外交部发言人的话‘一些中国民众表达了他们自己的意见和情绪是事出有因’。那么可以看出这种‘事出有因’是一种民意，一种民众诉求愿意的表达的前提。那么我就想，基于这种事出有因其延伸出来的立场一定有其合理性，有其存在的客观依据的。这种依据本身是基于一种公民的表达自由权，一种话语表述权，一种言论公平权。这本身就是种民意，为什么有人就非要论个谁对谁错，谁是谁非。为什么就有人存在非此即彼的‘两面论’思想呢。

     前面谈到，这一些都是‘事出有因’。既然是事出有因，就有客观存在的合理性。二者没有谁对谁错，谁是谁非的问题。现如今是一个信奉思想独立，精神自由的时代。让对方放弃自己的思想，恐怕是一件费力不讨好的事情。既然说服不了对方，也不能妄加阻碍对方观点的阐述，更加不能推行强权逻辑。也就是说，我们现在最需要的就是呵护公民这种多元的表达热情。而不是确立某一种立场，让所有人都去遵守。这不符合现代公民的精神主旨，什么叫表达自由？就是多种独立主张并存之间的空间与平衡感。这种空间与平衡感，是无论自己的出发点与独立观点如何，都能够找到自己的出口，然后也不至于伤害或者抑制另一种观点和情绪。

     前面谈到，现代社会里，通过抵制来进行诉求的方式是在正常不过的了。我们必须利用好在大范围中的这种方式，当然，也必须承认、习惯、允许这种方式。但如果这种方式有强权逻辑，有强加色彩的话，最后只能泯灭这种方式的存在。我们必须有着‘即使对方与自己观点相违背，甚至背道而驰，也不能忽视这种话语权的存在。我们必须像捍卫自己观点的正义感一样，捍卫其他与自己相悖的观点’。这是民众诉求的一种意识最直接的体现，一种公民诉求良知的最起码的内涵，希望从‘抵制家乐福’中感受、体会、理解、习惯这种内涵。