文学艺术

     用自己的眼睛看教材：被误读的寿镜吾先生   常作印  
                                        “寿镜吾先生长期被我们误读着！
    寿镜吾，何许人也？答：寿镜吾，名怀鉴，号镜湖，清道光二十九年八月初八（公历1849年9月24日）生于绍兴，鲁迅的启蒙老师、三味书屋业主兼教授，性格耿直，品行端正，在绍兴城里有口皆碑。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中以“极方正、质朴、博学”传其为人，但被我等后学解读为百草园的践踏者和腐朽的封建教育走卒。
    我上中学时，语文老师《从百草园到三味书屋》中的寿镜吾时，语气极具批判性和权威性。老师认为，寿镜吾老先生不自觉地为旧制度效劳，是旧教育制度的忠实执行者。他不懂得少年儿童的心理，他没有像长妈妈那样能够抓住儿童的心，他也没有像闰土的父亲那样耐心诚恳地回答儿童提出的问题，而是不看教育对象的心理特点，拒绝学生的提问，混灭他们的求知欲，这些都是错误的教学态度与教学方法。
    后来等我教书之后，才明白我的老师照搬的教参上观点。不过这一观点在当时的确是标准答案。那时普遍认为，寿镜吾既是封建教育走卒，当然得打倒并踏上一万只脚。所以，长久以来，都把鲁迅写寿镜吾读书的情景，视为封建教育走卒空虚苍白的说教的穷形尽相。
    随着年岁的痴长，对事物的理解也开始学着用自己的脑袋思考了。重读鲁迅，我发现，鲁迅先生对百草园固然喜爱，对三味书屋又何尝不是深情绵绵？对长妈妈和闰土一往情深，对寿镜吾先生又何尝不是敬重有加呢？
一、寿镜吾是一位“极方正、质朴、博学”的人
    寿镜吾，是三味书屋的第三代主人，也是最有作为的主人。
    他从先人手里接过教鞭，一挥就是６０年。仅仅从启蒙了周氏一门的鲁迅、周作人这一点来看，寿镜吾就为中国新文学创下了殊勋伟业。其实，他自己的子孙们也几乎个个是鸿儒，只是因为遵守祖训，一心在三味书屋教书，所以才默默无闻。２０世纪３０年代，寿镜吾的一个名叫寿孝天的侄子偶然走出书屋，一下子就轰动了中国文化界，他与人合作编写了《辞源》。
    他极为痛恨侵略中国的列强，一生不愿用外国货，不穿洋服。
    他非常节俭，夏天只备一件夏布衣衫，挂在墙上，与两个儿子共穿。尽管如此，但他从不赤膊会客。有一次，新台门周藕琴来访，正逢大热天，他正好赤膊在家，匆忙之中一时间找不到长衫，正好天井里晒着一件皮袍，他就不管三七二十一拿来披在身上。藕琴见此，马上猜到了几分，连忙口中称热脱掉了长衫，想让老先生把皮袍脱下。寿镜吾却坚持不脱，连说：“赤膊见客荒唐！赤膊见客荒唐！”周藕琴见此只好赶紧告辞。
    他学问渊博，厌恶功名。寿镜吾老先生忠实遵守父训，立志不当官，自二十岁（同治八年，即1869年）中了秀才以后，就再也没有去应试，而是一生坐馆授徒。不但如此，他也反对和禁止儿子去参加科举考试和当官。他不允许小儿子去赶考，甚至把他锁在楼上，每顿饭菜都叫人给送去。结果他的小儿子用麻绳绑在窗门上，缘绳而下，逃出了楼房，终于去北京考取了朝考一等第一名，当上了吉林省农安县的知县。寿镜吾老先生就骂他不孝，骂了好长一个时期。
    大概吴越是山水鱼米之乡，读书人家里若有些小的产业，不至于过不去、非要去当官不可。再加上清朝政治混乱，寿老先生对清末官场的腐败是深恶痛绝的，认为乱世切莫去做官，即使做了官也是昏官。在当时这种遁世退却、不合浊流的态度是可贵的，联系“三味书屋”的命名，很能看出老先生的正直、善良。这对于他的学生，如后来成为反封建的猛士的鲁迅先生，大概不会没有影响吧！
二、鲁迅一生对寿镜吾先生十分敬重
    三味书屋只收学生八个，而且非常严格，要经熟人介绍，寿先生上门目测，同意了，才可以来读书，并且学生要自带桌椅。鲁迅对三味书屋的求学生涯是非常珍惜、充满好感的，学习十分用功，因此成绩非常优异。寿先生很看重鲁迅，而鲁迅在寿先生的辛勤教诲下，古典文学知识越来越扎实，文化素养也越来越高。鲁迅对三味书屋的教书先生——寿镜吾老先生更是一生中满怀敬意关系亲密。鲁迅说：“我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。”自1897年离开三味书屋后，鲁迅“和他保持着经常的联系：寿镜吾亲送陈年米至周家”（周建人）。鲁迅去南京、东京等地求学后，每次回绍兴时，都会去拜见寿镜吾先生。即使是1906年鲁迅奉母命回家与朱安完婚，在绍兴只逗留了四天，鲁迅还是抽空去探望了年逾花甲的寿镜吾先生。寿镜吾的孙子寿宁先生曾回忆：“鲁迅每年春节前，总是用‘大红八行笺’给我祖父写‘拜年信’，都是恭恭正正的小楷，以‘镜吾夫子大人函丈，敬禀者’为开头，以‘敬请福安’为结尾，下具‘受业周树人顿首百拜’之类的话。”
    1926年鲁迅写就《从百草园到三味书屋》时，寿镜吾还健在，但已是77岁的暮年老人了。
    因此，鲁迅不可能在自己的作品中表达三味书屋生活的痛苦，更不可能讽刺一位当时还在世的他一生都非常敬重的恩师。
三、《从百草园到三味书屋》丝毫没有批判寿先生之意
    1、从情感看，《从百草园到三味书屋》前后两部分的情感是一致的。
    过去我们常常将本文的主题理解成是鲁迅对封建教育制度的揭示与批判，认为作者在文中深刻地揭示、批判了腐朽的封建教育制度对孩子身心发展的束缚与迫害。在这样的视野中，文中写的百草园的生活和三味书屋的生活，被认为是作者有意进行的童趣和枯燥两种不同生活的对比，快乐和痛苦两种不同情感的对比。其实，这是对作品严重错误的解读。
    一起文学皆人学。分析作品，我们首先要研究作者和作者所处的环境。《从百草园到三味书屋》写于1926年9月，当时鲁迅已经46岁。而此时年轻的女学生许广平走进了她的生活，两人不久就碰撞出爱情的火花。面对这种感情，鲁迅曾一度不安，但不久还是坠入热恋的爱河。对鲁迅的《从百草园到三味书屋》，以往的分析和解读中，恰恰忽视了这一个关键的地方，那就是，他又有一个特殊的隐含读者——当时正与鲁迅热恋的许广平。
    联系鲁迅当时生活背景，我们不难分析出，《从百草园到三味书屋》是鲁迅写给自己挚爱的女人许广平看的，是一个男人写给自己恋人的絮语，是46岁的鲁迅清理自己的人生历程、消除内心苦闷的一种情感释放与心灵慰籍的文字。文中的叙述情感是统一的，无论百草园生活和三味书屋生活，作者都是以一种愉快与诗意的语调，叙述自己小时侯读书生涯的趣事，贯穿全文的是一种欢快、温馨的情感，而非我们过去理解的文中有两种情感——快乐与痛苦。
    所以，了解了当时鲁迅的写作背景，所谓“两种情感说”的错误解读也就不攻自破了，那种认为作品对寿镜吾先生的批判之说也就更站不脚了。（请参考本人另文：《〈从百草园到三味书屋〉是“恋人絮语”》）
    2、从内容看，《从百草园到三味书屋》对寿镜吾先生是迟肯定态度的。
    鲁迅在文中写道“第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。……我对他很恭敬，因为我早就听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。”
    对照课文，先生的和蔼方正，屋后的梅园，寿先生“不常用戒尺”，“不常有罚跪的规则”,连孔子的牌位也没有, 这都让人想起那个儒家的“仁”字，先生以呤诵“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”宣称，仁爱的远近是以心灵为前提，掬水月在手，只要心存爱意，便能“仁至义现”。
    这些也从侧面反映了他的宽厚和蔼和开明和鲁迅对他的尊敬，又何来批判寿先生之意？寿先生的言行这情景总令我想到现在的教师，板着面孔，高举心理“大棒”，让学生背诵教材上一些垃圾和稻草之文，让学生背书的唯一理由是“应付考试”，而忽视自己和学生的修身，这一点，和寿先生相比，不知要差多少。现代的一些教师虽手中已无戒尺，但体罚学生的手段不知要高明于寿先生几倍，体罚学生的程度不知要高于寿先生几何？
    文中更令人感叹的是寿镜吾与学生一同读书的情景：
    “先生自己也念书。后来，我们的声音低下去了，静下去了,只有他还大声朗读着：‘铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；﹏﹏金叵罗,颠倒淋漓噫,千杯未醉嗬﹏﹏’”“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢﹏﹏ ”；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬﹏﹏”出自清人刘翰的《李克用置酒三垂岗赋》引文中的声浪号表声音起伏，持续不断“噫”、“嗬”指念书时加在句尾用来加强感情的声音，意思是：拿着铁如意，指挥比划，潇洒自如。用金杯喝酒，痛快淋漓，喝得很多而未醉。
    从这里，我们可以看到寿镜吾先生自甘淡泊的情感。他如醉如痴的情态是那么投入。从内容上看，诵读而入醉的不是什么所谓情致高雅的正宗诗文，倒是那种充满狂放情致的近代诗赋。从这里，我们可以深刻地感受到寿镜吾先生潜心从事蒙学教育，远离官场仕途，自甘淡泊的正直的知识分子的清白品格。一个被我们现代人认为满脑子“纲常礼教”的人，在面对知识时，却能放弃尊者的架子，与学生一同沉醉在知识的美好中，这与我们现在提倡与学生共同面对知识，共享人类文化，共为教肓成败负责，强调学生学和教师教的过程，都必须体现为师生人格的互动没有什么大的区别。
    所以想起被误读的寿镜吾先生，又是我们深感愧疚。因为我深感：我们现代许多教师根本不如被我们长期批判的这一位“封建老朽”！
    让我再次重温三味书屋门上那幅对联：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书。”
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 附：一、关于《三味书屋》
     鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，我已经教过几遍了，每教一次都有新的收获，可谓“温故而知新”了。但是关于“三味书屋”到底有哪三味呢？却是近几年才知道的。原来没有思考，原因是教参上说鲁迅写“三味书屋”是批评封建教育对他的毒害。所以老师们也是这么教的，自然对寿镜吾的“三味书屋”不屑一顾。
    再次走进“三味书屋”，我才惊讶地发现鲁迅的启蒙老师寿镜吾先生确实一个难得的好老师，“三味”的境界是如此高远。鲁迅从12岁到18岁从师先生，窃认为如果没有这六年深厚的国学基础，恐怕真的没有现代文学巨匠鲁迅了。
    还是先从“三味书屋”的名字开始认识说起吧，也顺便了解它的主人寿镜吾先生。“三味书屋”是清嘉靖年间，由寿镜吾先生的祖父寿峰岚买下此屋，并将其匾改写为“三味书屋”（原来叫“三余书屋”）
    关于对“三味”的解释主要有两种理解：
    其一：依据寿镜吾先生的次子寿洙邻（他教过鲁迅的弟弟周作人、周建人）回忆说：“读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家，味如醯醢。但此典出于何处，已难查找。”意思是说，读书就要读经、读史、读诸子百家，并且就像一个人每天都离不开主食（“稻粱”）、蔬菜（“肴馔”）以及各种调味品（“醯醢”读作xīhǎi）这“三味”一样。这一解释，强调了读书的范围及其重要意义。此说影响甚大，鲁迅的三弟周建人也倾向此说，此说强调了“精神粮食”的重要。
    其二，寿镜吾先生的孙子寿宇，不认同上一说法。他说：“我小的时候，我祖父寿镜吾亲口对我说，‘三味’是指布衣暖，菜根香，诗书滋味长。布衣指的是老百姓，‘布衣暖’就是甘当老百姓，不去当官做老爷；‘菜根香’就是满足于粗茶淡饭，不向往于山珍海味的享受；‘诗书滋味长’就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。” 此说重在“淡泊”。
    笔者同意第二种说法，试想现在的老师有几人能达到此淡泊的境界？
    再说一下先生的教学安排和教学方法吧：
     我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛支折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：
    “人都到那里去了？！”
    人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：
   “读书！”
    于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……。先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：
“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢——；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬——……。”
   从鲁迅的表述可以看出先生除了读《四书》《五经》类经典外，还注意书法的练习，也教画画，也尊重儿童的年龄特点，课间给学生玩的时间，让学生快乐起来，当然是不能玩很久的，否则就耽误学业了。我们现在的休息不也是十分钟吗？
    先生教学遵循了语文的基本规律，诵读，反复地读。而这一些也是语文课堂所缺少的。先生自己读书能够醉心忘我“我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
    作为语文老师真的要向先生学习呀。谁能达到你读书的境界呢？我们也不得不反思自己为何没有培养出世界级的文学大师呢？
写到这里我对先生肃然起敬。不朽呀，寿镜吾先生。
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二、三味书屋其中的“三味”
    鲁迅的《从百草园到三味书屋》，我在中学时就学过，以后也曾多次读过。但鲁迅读书的这个地方，为什么叫三味书屋？三味书屋原称三余书屋，匾额系清朝著名书法家梁同书所书。它取义于《三国志》裴松之注，即董遇所说；为学当以三余，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。意思是要人们利用一切空余时间，发奋学习。宋人苏轼对董遇的三余之说甚为赞赏，曾作诗抒发利用空余时间读书的乐趣：此生有味在三余。据此，鲁迅的老师寿镜吾的祖父寿峰岚就将三余改成三味。现在三味书屋中匾上的味字已不是梁同书的手迹。但寿镜吾的次子寿洙邻提出：若三味取义，幼时听父兄传言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家，味如酰醢（音xi hai，指酱醋等调料）但已忘其出于何书至今查不着了。后来有人考证说：三味源出自《李淑书目》。李淑曰：诗书为之太羹，史为杂俎，子为酰醢，是为书三味。而寿镜吾的孙子寿宇则认为三味应是：布衣暖，菜根香，诗书滋味长。他说：祖父解释说：布衣就是老百姓，布衣暖就是甘当老百姓，不去当官作老爷；菜根香就是满足于粗茶淡饭，不羡慕山珍海味的享受；诗书滋味长就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。由此可见三味书屋的三味可以有两种解释：一种是；粮食、蔬菜、佐料。读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家味如酰醢。那时的书屋没有语文、没有数学、没有政治、没有外语、没有历史、没有地理，更没有物理、化学和生物之类，所以诗和史就成了主科。而现在科学发达了社会进步了，如果再用；诗、史、子作为学校里学生们学习的三味，显然已经不能适应时代发展的要求了。所以到了今天我们似乎也可以作这样的理解。读教科书味如稻粱，这是不能不吃的粮食；读文学作品味如肴馔，这是不能缺少的蔬菜；而读百科知识就味如酰醢，这是不能没有的调料。这三者，粮食是基本，蔬菜是补充，调料是升华。有主有次，但缺一不可。另一种是；布衣、菜根、诗书。因为寿镜吾确实对他的孩子寿宇等说过这样的话：布衣暖就是甘当老百姓，不去当官作老爷；菜根香就是满足于粗茶淡饭，不羡慕山珍海味的享受；诗书滋味长就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。但寿镜吾在这里所讲的，已经超出了三味书屋的范围，而是三味人生。因为我们每一个人，都应该追求这样的人生境界，满足于粗茶淡饭，不望做官当老爷，同时又能勤奋学习。我觉得三余书屋的名字也很不错。冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余，说得多么好啊！现在很多人都在喊忙，其实少开会就是会之余，少应酬就是酬之余，少看电视就是视之余，少打麻将就是麻之余，只要去找总是会有时间读书和学习的。人生之味只能靠自己去品味。
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