文学艺术

   宋人陆游对他的儿子说，“汝果欲学诗，功夫在诗外”。而且很多的学者也都懂得这功夫在诗外的道理。并一在的教育后人们去理解和运用这一秘诀。可每当学生自己去运用时，却总是不着门径，更不知从何处入手了。

   学书法也是如此，首学书者要懂得你所书的诗，文，字，词的含意，诗文的感情表达的是方式等。那么你才有可能与其产生共鸣，才能气韵通达，给人以一泄千里，痛快淋漓之感。然而书法的字体和风格、内容达到一种融合，那么这样的作品才能算一件成功的作品。

   要搞好书法艺术，首先就应博学。诗人杜甫曰：读书破万卷，下笔如有神。宋文学家苏东坡在《柳式之外甥求笔迹》诗中说：“退笔如山未足作珍，读书万卷始通神，君家自有元和脚，莫厌家鸡更温人。”这都是论书者最善用来说明那些只顾一味学书，不注重书外功的个人修养以至其书不能通神的大道理。清人杨宇敬说：“学富胸罗万相，有书卷之气自然溢于行间”，也是表明学书法的人应当博学的道理。

   然而学书不仅只是技术，技法的问题，要通字史，然通字史就要通历史，知历史就要懂文意，懂文意就要知文章写法，通古文，今文。什么是八股文，什么是骈体文，什么是诗，什么是赋等等。更要去了解与书法有关的艺术。比如摄影，舞蹈，音乐，绘画，以及那些更原始，更接进自然的民间艺术。这一切都与书法的发展和转变有着很关键的联系和作用。

   尽管书法艺术的表现方式比较抽象，但那楷书的端庄与沉稳，草书的灵动与飘逸，隶书的淳朴与自然，金文的意趣与天成，完全可以使人享受到书法的美，还可以使欣赏者得到充分的想象的发挥。唐人王昌龄的《诗格》中说：“诗有三境，一曰物境。欲为山水诗，则张泉石峰之境，极丽绝秀者神之于心，处身于境。视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐、愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其神。三曰意境。亦张之于意，思之于心，则得其真。”然书法之诣也在于此。不管何种书体，如能观物得感，随感而发，发而书之，那么意境就表达的更加深切。

    也就是说，只有通过感觉与理解统一的思维活动达到对生活现象的统一，个别与一般相结合，技法和灵感的把握，才能创造出典型的艺术形象。所以说任何艺术的存在，都不是单一的，总是相互联系，影响。相互的吸取，转换，变更，同而达到发展。以使自专的这这门艺术表现得更充分，更完美，更富于时代感。

    做为书法艺术，就应尽力的培养自己课外之功，认真观察生活，就如张旭的观公孙大娘舞剑，颜真卿的看屋漏痕等，得到的顿悟。也就是你表现书法艺术升华的一个阶梯。更可以说只要你有着深厚的书外之功，就必得到真正的内涵和神韵，形成你自己的风格，或者说让社会接受的艺术。

                          时在2008.8.9日