户外旅游

    （题图：住处旁边的柳树已显出了浓浓绿意，旁边的残垣是热振活佛的行宫锡德林，距这里的东边不远，就是小昭寺……不管怎样，腊莎的春天来了。让生活重新开始） 

    一直忙碌而平静，到处转转，到处看看，在圣城的阳光下，感受时间在悄悄流淌，历史在暗暗凝结。

    昨天接到了PZ活佛打来的电话。他刚到北京，因为研究生班的课程开始了，他要在那里滞留一段时间。在电话里，他细心地叮嘱我要注意安全，让远在圣城的我，倍感温馨和感动。前几天就知道阿BA那里也不安宁，不过我并没有打电话过去。虽然有些不平静的事情，但是我相信他的心境仍会像初见他时那样，从容淡定。

    这次对身在藏地的KJ活佛，我也没有主动致电。虽然当时我在北京，并一直担心他的处境，但是因为不知道他的情况，怕贸然去电话，他会有些尴尬。没想到，他却主动来电，可能是以为我仍在藏地，担心我的安全。听说我在北京后，他却什么也没有提，声音还是那么温和，仿佛什么事情都没有发生，只是朋友间一个寻常的问候。

    四处游荡这么多年，认识了许多身份各异的朋友，可谓“三教九流”。其中有许多人，交往的时间并不算长，但却能做到心照不宣，甚至心心相印。哪怕多年不见，也始终能保持着一份老朋友一般的情谊。古人所谓“白发如新、倾盖如故”，大概说的就是这个意思。一个人与你处了一辈子，直到白发苍苍，你们可能永远只是命运没有交叉、情感没有交融的普通的熟人；有的人，一生中可能与你只有一次交往，但却在匆匆一见中，彼此好像缘定前世，马上就能成为心有共鸣的朋友——哪怕从此你们再无缘相见。

    这些匆匆的一面之缘，虽然会让我感到些许遗憾，但是也让我懂得，这世上，还有那么多令人欣赏、心仪的人，有那么多可以成为你知心朋友的人，你在这茫茫人海中，还有无数的建立真挚友谊的可能。你不必拘于本单位、本地区那个小小的人事圈子，感觉世界如此狭窄，人生如此灰色。

    更重要的是，接触的人多了，你就不会起“分别心”，比如区分什么民族啊、地域啊、国籍啊之类。许多与外面交往不多的人，喜欢用概念化的简单思维，来看待这纷繁世事。比如，说美国人如何大方，日本人如何小气。在一国之中，又是蒙古族如何如何，回族如何如何，以及河南人如何、四川人如何，等等。

    实际上，只要你有足够机会，接触到那来自四面八方、五湖四海的具体的人，你的这些概念化的东西就会模糊、淡化，不会再用那些抽象的定义，来界定人的智愚仁奸。你就会知道，所谓狡猾的日本人中，也有耿直真诚的君子；所谓遵纪守法的新加坡人，也会骗你一楞一楞。河南人在国人中印象甚差，但我却有不少人品一流的河南朋友；东北人是我的老乡，多数人的印象认为他们是直率、热情的汉子，“东北人都是活雷锋”嘛！然而，遇到那种会忽悠人的主儿，你照样会深恶痛绝。

    有的人，会陷在民族主义或地域主义的圈子里出不来，你可以给他举一个简单的例子。如果有两位准备与你共事的人供你选择，一个是奸巧自私的中国人，一个是挚诚利他的日本人，你会怎么办呢？是为了爱国，宁肯被同胞害死，也不选择那位“日本帝国主义”？还是泯灭国籍界限，完全从趋利避害的人性出发，作出最有利于你的选择？

    除非你的脑袋被马踢了，否则答案是不言自明的。因此，假如你工作在一个真正多民族、多国籍的单位或地方，你断不会产生什么种族主义、地域主义的念头，在你面前，只有一个个具体的好人和坏人！

    我与藏族的朋友交往，非止一日一人。但以前毕竟是匆匆相识，交往的个体不多，所以脑子里对藏人还是有一点概念化的东西，感觉他们与一般汉人应该有所不同。到XZ来了以后，交往的藏族朋友就多了，所谓藏汉之分的概念，也就在不知不觉中消失了。

    笼统地说，藏族朋友似乎有他们的一些共同特点。比如他们是很愿意享受今世快乐的，喝酒、搓麻、唱歌、跳舞、找朋友，等等。有些习俗，与一般内地城市，尤其指北京，截然不同。比如你在北京请客吃饭，很少有劝酒的，更不会唱着歌来劝酒。但藏族朋友聚会，这几乎是必备的一道程序。

    上次好友加措到北京参加一个会议。那时已近年底，他索性就在北京的一位朋友家过了春节和藏历新年。春节后我回到北京，与他联系上了，就请他和其他北京的朋友在“毛家饭店”吃饭。刚刚喝了没有两杯，加措就迫不及待地站起来，要为大家表演一首藏族祝酒歌来助兴。这让对藏地酒歌习俗已很了解的我，也吃了一惊。因为在藏地，虽然酒歌盛行，但都是在喝得眼酣耳热之后，哪有刚开始就开唱的？加措可能看出了大家疑问的神情，就半带自嘲地说了一句幽默的实话：“北京吃饭总是突然就结束了，现在不唱，就没有机会了！”说得大家哈哈大笑——这确是实情。

    然而，如果你认真考察，藏地的这种风俗，其实也不另类。在汉地的一些中小城市中，图享乐、狂喝酒、爱搓麻，与腊莎没有什么区别。尽管人们可能不怎么时兴唱歌，但是也有他们的助兴方式，比如东北人爱说“段子”、河南人爱划拳，其实与唱歌没有很大的分别。因此，差别不在民族的不同上，而在城市的大小上。大城市里，交通不便，没事儿就聚在一起喝酒、唱歌的习惯就少一些。在北京，如果不住在一起的朋友想聚在一起吃顿饭，不提前几天约，那是不可能实现的。而中小城市，路程短、人头熟，当然易形成喜交往、好游玩的习俗，不独藏族如此。

    况且，在藏族人内部，习俗也不尽相同。前两天，网上曾传有个甘孜的藏族人，跑到成都弄了点事儿。与一位藏族同事说起这件事，他很不屑地说：甘孜人，落后得很！甘孜男人没事了，就几个人蹲坐在一起，围个大酒桶，一人一个吸管，在一个桶里喝酒，醉了就地一躺，像死人一样。他们认为有本事的男人，就是要会偷会抢。以前XZ人开车经川藏线过甘孜，都得带着枪，防止沿路被打劫。因为过去没有电，他们从过路车上抢来的东西，电视机抢回来当凳子坐，电冰箱横放在地上，里面养小猪！

    说这话的是位康巴汉子，是藏东地方的人。他可能不知道，有一次，一位出生在拉萨的藏族同事却这样鄙视康巴人：他们爱做买卖，却最不讲信义！有一首歌名字就叫《康巴汉子》，里面唱道：“任随女人恨我，自由飞翔！”意思就是始乱终弃，今天跟这个好，明天就跟着另一个跑了。据说八廓街就有一个做买卖的康巴人，被两个荷兰妇女一勾引，就扔下自己的家人，跟着她们走了。

    对这些说法，我都是一笑了之的。我所认识的甘孜人和康巴人，有的确实比较懒散或滑头，但也有很勤勉和很实在的，完全胜于有的汉人。简单地评价藏人与汉人的不同，就像我们简单地用河南人、东北人来界定一个具体的人一样，更像用血型、属相、星座来判断一个人，都是似是而非，没有什么科学道理。我更喜欢一个个地单独考察我所遇到的个体，比如我对我的藏汉同事，从没有先入为主地把他归为“藏类”、“汉类”，他的地域、民族，只是一个参考的背景，甚至连参考的意义都没有。

    但是一般人要抛弃“以名词说事、以概念看人”的习惯，却不是一件容易的事。尤其是一辈子都固守一隅、阅历简单的人，如果没有超出常人的观察力和大智慧，那是很容易就道听途说，把复杂的世界简单化的。即使你是个爱读书之人，你也可能只知道“美丽的西藏”、“荒凉的非洲”、“保守的德国”、“自由的美国”、“遵纪守法的新加坡”，还有“轰轰烈烈的五四运动”、“伟大的抗日战争”等等。

    但是如果你身临其境，或者身经其事，你才会知道，雪域并非处处美丽，非洲有的地方植被丰富到把木瓜当萝卜吃，德国人最喜欢裸体运动，美国政治家如果有绯闻就是致命伤，新加坡当地人闯红灯的比出了国就谨小慎微的中国游客还多。而“五四”时参加游行的人，稀稀拉拉，因为那时北京的人口本来就不多；抗日战争的时候，我们多数是小打小闹，连破砖砌成的小炮楼都打不掉，你可以想象，那火力能有多猛？

    这就是旅行与阅历的可贵。“读万卷书”和“行万里路”，一定要相辅相成。在旅行和经历中，风景变动不居，角度不断变换，走过的地方多了，遇见的人杂了，经历的事多了，你自然不容易守着自己的那个“小世界”，眼光短浅、心胸偏狭，对不同地区、不同民族的人，先入为主地起“分别心”，养成一种“无知的傲慢”。流动的社会，人们不易偏激；常旅行的人们，心胸会更加开阔。因此，在那些容易起族际冲突的地方，唯一的办法，就是以经济的发展，促进地区的开放，让整个地区，都成为一池活水，人人都不再“执着”于一地一族。或许，如此一来，人们才能活出真正的自己，超越民族和地域，寻找到更多的知音和情谊。

（下图：街头见闻。让生活重新开始……）

    （下图：窗前的山顶仍有积雪，但门边的绿地已是春意盎然。同样的风景，不一样的心情，但圣地依然，我们又何必徒生伤感？）

   （下图：回来后惊讶地发现，仅仅离开一个月，屋内的绿竹已然枯黄。今天到街上买了一束新竹，让绿意重返身边）