在布达拉宫里,是活佛仓央嘉措。走进了拉萨民间,是荡子岩桑旺布”
生逢多事之秋,登上神殿的少年仓央嘉措却一路低吟浅唱着,去采摘人间“香甜的苹果”。他从布达拉宫跌宕的风云里拨开一汪幽蓝的天空,尔后阴霾四合……在布达拉宫灵塔殿里,你能看到从五世到十三世达赖喇嘛的肉身灵塔,独独不见六世达赖喇嘛仓央嘉措的,虽然当年甚至出现过三位六世达赖喇嘛。
三百年来,仓央嘉措的诗作流传全藏,家喻户晓。诗以民歌“谐体”形式写成,除个别六、八句,基本每首四句,每句有三拍六个音节,极富音乐之美。如果你重回西藏,一定得听听藏族人以藏语吟咏、颂唱的仓央嘉措诗歌。
五世达赖圆寂后,桑杰嘉措在藏南一户贫苦的门巴族人家秘密寻访到五世达赖喇嘛的转世灵童——快乐的放牛娃仓央嘉措,并派人秘传他各种知识和技艺,因此仓央嘉措少年时代既富文采,还擅长剑术。14岁时,从五世班禅受沙弥戒,取法名仓央嘉措,并被接到布达拉宫白宫东大殿举行坐床典礼,正式成为第六世达赖喇嘛。
对早已习惯于过着浪漫自在日子的仓央嘉措来说,高墙深院里整日苦学经籍的生活自然情非所愿。起先,仓央嘉措只是甩开经师四处散步,谁也不敢强迫他。民间广为流传的事实是:仓央嘉措入宫前,在家乡就有一位青梅竹马的意中人,哪有心思学经。白天,他是布达拉宫最神圣的活佛,晚上,他便经常穿上平民的衣服,化名岩桑旺布,去找情人相会。一个大雪的早晨,监察戒律的铁棒喇嘛发现山下的雪地上有人外出的脚印,便顺着脚印找进了达赖寝宫,于是仓央嘉措的贴身喇嘛遭受严刑处置,他本人在受禁闭时还以特有的白描笔法不无得意地写道:“夜里去会情人,黎明遇着大雪,脚印留在雪上,瞒也瞒不过去”,全然不知情人已被秘密处死。
类似的浪漫故事,还发生在布达拉宫后山的龙王潭,他经常在湖心的水阁凉亭邀集青年男女饮酒歌舞,编写了很多情歌让众人演唱,这些情歌很快在西藏传扬开来。在这个期间,他结识了来自琼结的姑娘达娃卓玛,据说达娃卓玛貌美温柔且擅长歌唱,仓央嘉措和她常常半夜幽会,当他开始写情诗来赞美她的时候,她却神秘地失踪了。桑杰嘉措和佛教律规对他的管束,只是加剧了他生活的苦闷,因此不难想象为什么等到桑杰嘉措苦苦相劝、亲自教他学经的时候,他竟以当面拿出绳子和刀以上吊自杀相抗。
仓央嘉措的不羁生活,导致桑杰嘉措引咎辞职,两年后,桑杰嘉措与蒙古和硕特部汗王拉藏汗决战,兵败被杀,仓央嘉措也被拉藏汗宣布为假六世达赖,并向清廷奏称“耽于酒色,不守清规,请予废立”,对此,康熙帝采用了最为稳妥的办法:执献京师。
当拉藏汗的蒙古兵解送仓央嘉措路过拉萨三大寺之一的哲蚌寺时,一群武装的喇嘛将仓央嘉措抢入寺中保护起来,拉藏汗重兵包围寺庙与寺中数千喇嘛激战三昼夜,伤亡惨重。为避免更大伤亡,仓央嘉措出寺就缚。
仓央嘉措之死是一个谜。一说在解送至青海湖时病死或被害,时24岁。
此说见史籍《清圣祖实录》等。但是当代著名藏学家牙含章的《达赖喇嘛传》认为,仓央嘉措到内地后被康熙帝责令闭关静坐于五台山,后圆寂。
还有一个说法最近得到普遍认可:仓央嘉措在解送至青海湖附近逃脱,30岁游荡到加德满都,又从印度辗转入藏,经山南到拉萨,并率16名僧人至内蒙阿拉善旗定居传法,64岁圆寂,法体保存于贺兰山广宗寺灵塔,被该寺尊为第一代上师。文革期间,巴彦浩特来的造反派闯入广宗寺,捣毁了六世达赖灵塔,强迫僧侣们焚烧了六世达赖肉身。2003年7月16日下午4时30分,广宗寺一座菩提塔在风雨中倒塌,出土上百卷近2000公斤的经卷、上万件近300年历史的佛像、佛塔、陶器、模具、银元、珊瑚珠等,文物专家确信其中就有仓央嘉措生前用过的器物。
仓央嘉措被拽下台之后,拉藏汗不顾西藏僧众的强烈反对,找了个喇嘛立为新的六世达赖喇嘛并争得清廷认可,于是信奉仓央嘉措和维护教法尊严的喇嘛们联合起来,一边依据仓央嘉措的一首遗诗找出了仓央嘉措的转世灵童格桑嘉措并秘送青海塔尔寺,一边从遥远的准噶尔引来六千兵马一举攻入拉萨,在布达拉宫中将拉藏汗擒杀。之后,康熙帝派兵至塔尔寺护卫格桑嘉措进藏,废拉藏汗所立六世达赖,正式册封格桑嘉措为六世达赖喇嘛。对于前后出现的三位六世达赖喇嘛,藏族人有自己的选择,他们只承认仓央嘉措为六世达赖喇嘛,完全不认可拉藏汗所立的假六世达赖,而把康熙帝后封的六世达赖格桑嘉措更正为第七世达赖喇嘛。
仓央嘉措传奇般的历史吸引了太多人的同情,其实在,在历世达赖喇嘛中,他绝对不算最不幸的一位,第九至第十二世达赖喇嘛分别在人间逗留11岁23岁18岁20岁,他们是被人在食物中下毒致死的,是旧西藏大农奴王争权夺利的受害者。
那一天,我闭目在经殿香雾中,蓦然所见你颂经中的真言;
那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;
那一年,磕长头,匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;
那一世,转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见。



仓央嘉措

雪影留香
