吉乃谢谢你的来访。谢谢你对<彝族人家>的支持和关注!欢迎你常来我家做客!
能在网络大海中相遇是缘，珍惜缘份是金，人生是一道风景,快乐是一种心境;静静地来,悄悄地留下祝福！

彝族人口较高速度增长
■ 阿杰　　 发布时间：2003-5-21 8:45:31　　原出处：5月9日《凉山日报》“彝族”
　　据近日公布的消息，在第五次全国人口普查中，除高速增长和超常规高速增长的13个民族外，彝族人口被例为较高速度增长类，其年平均增长率为1.6％，从1990年第四次人口普查到2000年第五次人口普查期间的10年中，时期增长率为17.99％，彝族人口在较高速度增长中的18个少数民族中，位居蒙古、藏、维吾尔、苗等少数民族之后。目前，全国彝族总人口达到776.23万人，总人口位居壮、满、回、苗、维吾尔、土家之后的第七位，全国彝族人口仅10年间共发生了较高速度增长的变化，增长118.38万人。

彝族人口 作者: 文章来源: 国家民委网站 更新时间: 2007-10-25 10:26:00 【收藏该文章】

2000年人口普查资料显示，彝族总人口为776.23万人，其中：男性398.94万人，女性377.29万人；性别比为105.74。与10年前的“四普”相比，彝族人口增加了118.37万人，增长率为17.99％，平均年增长率1.60％。 　　在彝族人口中，城镇人口有80.34万人，占总人口的10.35％；乡村人口695.89万人，占总人口的89.65%。与10年前相比，彝族城镇人口比率提高了2.16个百分点。　　 　　彝族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布，主要集中聚居在云南省，共有470.57万人，占彝族总人口的60.62％。另外，彝族人口在10万以上的地区还有四川和贵州省，其余的省市拥有的彝族人口都不足1万。 　　从各年龄段的人口比例看，少年儿童人口（0-14岁）比重为 30.27%，劳动年龄人口（15-64岁）比重为64.94%，老年人口（65岁及以上）占4.79%，与1990年相比，少年儿童人口比重下降了5.09个百分点，劳动年龄人口比重和老年人口比重分别增加了4.36和0.74个百分点。1990年和2000年彝族人口的性别年龄结构如图1和图2所示。 　　15岁及以上人口有541.29万人，在15岁以上的人口中，文盲人口125.60万人，文盲人口比率为23.20％，其中男性成人文盲率为14.65％，女性成人文盲率为32.09％。与1990年相比，文盲人口减少了85.78万人，文盲率下降了26.50％。 　　6岁及以上人口684.88万人，其中，受过小学以上（含小学）教育的占73.94％，受过初中以上（含初中）教育的占22.29％，受过高中及中专以上教育的占5.88％，受过大专、大学教育的占1.07％。平均受教育年数5.32年，比10年前增加1.72年。 　　在15岁及以上人口中，劳动力为471.31万人，其中从业为468.50万人，失业2.81万人（按“五普”长表推算），劳动参与率为88.66％，在业率为88.13％，失业率为0.60％。从业人口中，从事第一产业的占90.60％，从事第二产业的占2.90％，从事第三产业的占6.50％。 　　从职业看，2000年从事脑力劳动工作的占全部从业人口的比率为4.19％，从事城市体力劳动的比率为5.27％，从事农村体力劳动的比率为90.54％。具体地说，担任国家机关、党群组织、企事业单位负责人占从业人口的比率为0.58％，担任技术工作的占2.52％，办事员占1.09％，商业、服务员的比率为2.23％，从事生产、运输设备操作工作的比率占3.02％，从事农林牧渔工作的占90.54％，而从事其他工作的比率占0.01％。 　　在彝族15岁及15岁以上的人口中，已婚比例为76.33％，初婚比例为67.09％，再婚的人数占2.47％，离婚比率为0.69％，丧偶比例为6.09％。 　　在1999年11月1日-2000年10月31日期间，全国彝族出生人口为145380人（按长表推算），总和生育率为2.04。出生性别比为111.89，其中一孩出生性别比为102.60，二孩出生性别比为118.21，三孩出生性别比为126.70。 　　在1999年11月1日-2000年10月31日期间，全国彝族死亡人口为60862人，其中：男性33789人，女性27073人。粗死亡率为7.89‰，其中男性为8.52‰，女性为7.22‰，婴儿死亡率为57.32‰，预期寿命为63.96岁。

云南省是彝族人口最多最为集中的地方，据1996年统计全省共有彝族423.04万人，占彝族总人口的61.7％以上。云南彝族分布也十分广泛，除澜沧江以西地区以外，85％的县都有彝族人口，楚雄彝族自治州和红河哈尼族彝族自治州是聚居区。
　　彝族人崇拜自然、动植物、祖先等，认为天地日月、山川水石等都有神灵，在众多的神灵中，格兹天神被认为是最大的，其次是山神。但有的彝族支系有天神而不敬（不是格兹天神），还常常发生人与天神之战，天神放下各种灾物，试图毁灭人类，都以人类的胜利而告终。更多的彝族支系认为天神是万事万物的主宰，人类的生死福祸都掌握在他手中，因此特别重视祭祀天神。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支,有6大方言。彝文属表意文字，也有人认为是表音文字。彝文创自何时，起源于什么时代，至今尚无定论。
免责声明:版权归原创作者或原单位公司所有,本站坚决支持知识产权的保护政策,如果我们的文章有涉及或侵犯您的有关权益,本站不承担任

民族历史
（一）彝族发展史
彝族是我国西南地区人口最多的一个少数民族，分布于云南、四川、贵州、广西四省(区)。云南彝族占彝族总人口的五分之三以上，云南的绝大部分县市里都有彝族分布，而以楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州和哀牢山区、滇西北小凉山一带比较集中。其中，彝族人口有十万人以上的县有石屏、弥勒、景东，彝族人口有五至十万的县、市有镇雄、路南、楚雄、南华、大姚、双相、武定、禄劝、峨山、新平、个旧、蒙自、开远、建水、元阳、砚山、丘北、南涧、巍山、宁蒗、风庆、云县等。在彝族人口有十万左右的县中，有几个万人以上的彝族聚居区，但绝大部分彝族都是以大分散小聚居的状况，与其他民族交错而居。彝族多居住在云贵高原和青藏高原东南边缘横断山脉峡谷区，以及四川盆地西南边缘，海拔在二千米左右的山区或半山区，大致是北部、西部高，南部、东部低。如北部昭通、镇雄和小凉山彝族山区，海拔有的在三千米以上，而滇南元江、西双版纳等彝族居住的山区，有的海拔在于千米左右。彝族居住地区，山川壮丽，资源丰富。乌蒙山、哀牢山、无量山等著名的山脉高耸入云，山间蕴藏着许多富饶的矿藏，如驰名中外的个旧锡矿，开采历史悠久的东川铜矿，以藏量丰富闻名的攀技花铁矿、煤矿。金抄江、南盘江、元江等大小河流，奔腾于高山峡谷之间，水量多，落差大，水力资源蕴藏量在全国也占有重要地位。彝族地区以农业经济为主，农作物坝区以玉米、稻、麦为主，高寒山区则以荞子、马铃薯、豆类为主，烤烟、油菜籽则是半山区的重要经济作物。畜牧业在山区彝族经济中占有重要地位，不少地方的牛、马、羊、猪出产丰盛。这里森林茂密，有云南松、华山松、飞松、麻栗、油杉、云杉、铁杉、桦木、樟木、楠木等许多成材林，仅金沙江中游林区中的一个位于楚雄彝族自治州境内的森林面积，就曾经达到一百万公顷。彝族山区还有丰富的经济林木和野生药材，经济林木有桐油、漆树、油茶、白蜡树、板栗、柑桔、挑、梨、杏、柿、核桃等数十种，药材有虫草、贝母、三七、天麻、党参、获苔、雪莲等数百种。山间栖息着许多珍禽异兽，并生产熊胆、鹿茸、康香等名贵药材。
彝族语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支。彝语有六个方言区，即：(一)以云南寻甸、禄劝和贵州威宁为代表的东部方言，操此方言者包括黔西、滇东北和楚雄州的约四十个县市的彝族；(二)以路南、弥勒的彝族为代表的东南部方言，这部分彝族分布在滇东南、昆明等二十余县市；(三)以云南石屏彝语为代表的南部方言，操此方言者涉及玉溪、思茅、文山、红河等四地州的四十余县市的彝族；(四)以滇西巍山彝语为代表的西部方言，操此方言者涉及大理州十二县、市及其邻近的八个县；(五)以大姚彝语为代表的中部方言，操此方言者涉及楚
（二）藏族历史
藏族是我国古老民族之一，藏族古文化表明，在青藏高原，很早就生活着自称为“蕃”的民族共同体，藏族自称“博”，习惯上人们把西藏的藏族称“博巴”，把居住在川西一带的藏族称为“康巴”，居住在川西北、甘肃、青海一带的藏族称为“安多哇”，把马尔康、大小金一带的藏族称为“嘉绒哇”。松潘、九寨沟、求吉、包座一带的藏族自称“贝”。
唐代初期，唐蕃之间的战争焦点是在青海、四川、甘肃的毗连地带。据藏文历史资料《多美宗教源流》记载：松赞干布时代，藏汉打仗比较多，一次松赞干布派来了20万军队，到达今天的阿坝地区，驻守在这些地区的达布人和工布人，吐蕃王朝未曾召令返回西藏，于是他们就世世代代定居下来了。 九寨沟的藏族僧人都以去西藏朝佛为终生的一大愿望。他们说，去西藏的目的一是为了朝拜藏传佛教的发源地，二是去看祖籍，可见九寨沟的藏族是来自西藏、甘、青一带。 大体上九寨沟地区的藏族分为二支：一支是居住在大录、黑河、塔藏、白河等地的6900多藏族，与阿坝州的松潘县、若尔盖县的藏族宗教信仰、风俗习惯基本相同。另一支居住在草地、勿角、罗依、双河、安乐等乡的4600多藏族自称白马藏族，他们与四川平武县的白马藏族风俗习惯、宗仰信仰相同。

少数民族人口分布
作者：- 文章来源：- 点击数：2689 更新时间：2004-8-2
云南少数民族人口的分布是多样的：一些民族既有一定的聚居区，又杂散居于其他民族中；一些民族则高度集中于一个地、州甚至一个县、一个乡中；有的民族则杂散居于城镇及交通沿线，以村寨聚居；有的民族则散居于城镇。人口在5000人以上，并有一定聚居区的25个民族，具有平面分布以边疆河谷的有回、满、白、纳西、蒙古、壮、傣、阿昌、布依、水等10个民族，人口约450万；主要聚居于半山区的有哈尼、瑶、拉祜、佤、景颇、布朗、德昂、基诺等8个民族和部分彝族，人口约500万；主要居住在高山区的有苗、傈僳、藏、普米、怒、独龙等6个民族和部分彝族，人口约400万。全省没有一个单一民族的县、回族、彝族在全省绝大多数县都有分布

彝族服饰资本化的语境
■ 列来拉杜　　 发布时间：2006-6-30 15:05:32　　原出处：彝族人网
　　集中表现彝族人生活地域、社会历史以及审美情趣的彝族服饰文化是彝族服饰生产的经验总结，作为民族文化的栽体之一，对本民族人有完整的文化表述功能，它由人力、技术、实践经验等组成。在世界经济生产消费一体化的条件下，彝族服饰资本化是指在全球化的背景下开发彝族服饰，使彝族服饰从文化艺术向文化商品转化，在社会化的经济场域中实现文化价值，并获得直接的经济利益。其间要进行文化表述功能的转移，彝族服饰文化对于主流社会的经济文化而言，在地域位置和资金的拥有上都处于明显的弱势和边缘位置。经济主导的现实社会中，要保护和继承彝族服饰文化，首先要发展经济，并积极参与到“主流”社会的文化经济活动中，用历史的思维来处理文化交往中出现的冲突和文化符号表述功能的转换，把握好文化这种特殊商品转化为资本的规律，把服饰文化优势转为资本增长点进行可持续的发展。
　　民族文化在世界文化潮流中有不稳定的元素，不同民族的文化符号通过交流变迁后，重新组合形成一种新文化或称创新文化，其语境也随之发生变化。
　　主题词：文化资本文化商品整体营销多元文化的交流语境
一、具有民族特征的彝族服饰能满足现代人多样化生活方式需求
　　文化是一种生活方式，由于受到时间与空间的限制世界不同地区不同族群人们的生活方式和消费水平存在很大的差异，网络信息的今天，地球的不同处可能同时发生这样的景象：生活在美国这样发达国家的人坐在电脑前浏览着发生在世界各地的新闻，跨国公司老总的一个投资项目，就能获得上千万美元的利润，而处于世界经济边缘地区的非洲等发展中国家的村民，还用刻木记事的方法记录着部落里一天的狩猎情况，掌管权势的巫师正指挥族人进行隆重仪式，给人们招魂送魂，他们一天的劳动收入不到一美元。不同民族选择了最适合他们的生活方式，他们对于自己的传统文化都有说道有完整的表述功能。人类学家对文化的论述很多，近年来，得到大家共识的是斯卡平的“文化是一个特定社会中代代相传的一种共享的生活方式，这种生活方式包括技术，价值观念，信仰以及规范”的说服。（庄孔韶主编《人类学通论》山西教育出版社2002年版，第2页）它认为文化是一种有技术、知识、信仰的生活方式，彝族服饰作为文化载体之一，是千百年来彝族人聪明智慧的结晶，能在彝族民间传承到今天，说明有它存在的基础，人们生活方式还需要它。第五次人口普查彝族人口总数近800万，其中凉山有近180多万，这是一支强大的购买集体，随着生活水平的提高，人们会增加物质和精神方面的消费水平，作为民族标识物的民族服饰理所当然成为它们采购首选物，在大凉山的彝族山寨里每逢举行隆重的结婚、丧葬等重大人生礼仪时穿的婚礼服，丧服都是传统的彝族服饰。节庆聚会场合，不同家支的人都要拿出自己最漂亮的服饰盛装出行，届时还要进行赛装比赛，看哪个家支的人穿戴整齐，布料质地昂贵，那个家支就赢得大家的赞赏，受到人们的尊敬。这里的彝族传统服饰与主流文化中的世界名牌“阿迪达斯”，“皮尔·卡达”一样让人羡慕。
　　人类天生就有好奇的心理特点，这一人类共同的心理特征促使他们对远离自己文化、生活方式的族群和人类生活充满好奇，并想尽办法采取或旅游或考察的手段去接近和解读这些‘有意思“的异域文化，如果没有能力亲历这些文化的原生态去地区，他们也会寻找其他渠道来了解情况，满足他们的好奇心，因此众多探索人为地理为己任，报道不同民族不同时期生活生产方式和人生礼仪等内容的媒体和报刊杂志就雨后春笋般出现，并深受读者的青睐，如有上百年历史，保持几百万份订户的美国的人为地理杂志《国家地理》以及1994年在亚太地区开播的Discovery亚洲电视网的Discovery探索频道，Discovery旅游生活等频道，现订户累计到达一亿八千多万，香港凤凰卫视的《旅游》频道都受到观众的欢迎和认可。
　　长期以来，凉山彝族地区的社会制度，地理位置两方面具备了保持神秘文化的条件，凉山彝族的传统文化以及他们的生活生产方式，对外界一直充满神秘感。上个世纪初，凉山彝族地区的社会结构和生产关系很复杂，家支制度为主要特点的社会结构度岿然不动，维系着凉山彝族社会，没有统一的政权，各家支势力各据一方，家支网络铜墙铁壁似挡住外界外族人，进入凉山要为不同的彝族家支付‘买路钱’，这样一方面严重阻碍了凉山与外界的联系，另一方面保留了更多的原生态的彝族文化。偶有大胆踏入者，最后往往就两种情况，可能被掳为奴隶永远留在那里，或成功走出彝族地区，喜欢夸大其辞，宣传彝族地区生活的如何艰苦和彝族的生活方式多么神秘，由此来宣耀自己的能力，成为宣传彝族文化的广播员。历史上曾有许多中外学者或探险家曾涉足凉山彝族地区，并留有丰厚的著作。1906年法国人多罗从西昌穿过凉山腹地，写了《彝藏禁区行》（1999年新疆人民出版社出版），1939年至1940年俄国人顾彼得从康巴藏区来到凉山彝族地区写成《彝人首领》（2004年四川文艺出版社出版）、1943年7月至9月，林耀华率考察团深入大凉山彝区考察，后撰写了调查报告《凉山夷家》（《凉山彝家》）（1947年由上海商务印书馆出版）。1938年11月至1939年7月，我国著名民俗摄影家庄学本在越西、冕宁、昭觉、盐源、盐边各县十二个彝族村落考察。1941年5月，写成《西康夷族调查报告》。
　　此外，马可波罗访问今四川省凉山彝族自治州著有《东方见闻》，1934年春，中国西部科学院雷马峨屏考察团深入大凉山考察，第二年发表了《四川省雷马峨屏调查记》，1910年，法国人吕真达率考察队两次来到四川彝区和云南彝区，著有《建昌罗罗》、《在云南和东京的崇山峻岭中》，法国传教士马尔丹在四川彝族地区传教二十年，搜集了大量彝族风物和彝文文献成为西方研究彝族文化的学者重要的参考。1939年春，中央庚款董事会组织川康科学考察团，梁瓯第作为考察团成员之一，曾只身深入大小凉山考察，他功成归来后撰写考察报告书，提交给中英庚款董事会。1937年，马长寿率民族考察团赴凉山彝区调查，撰写《凉山罗夷系谱》，1940年7月至11月，四川省教育厅组织二十人的"边区施教团"，赴雷波、马边、峨边、屏山彝族地区考察，金陵大学教授徐益棠参加这次考察活动。写出考察报告书《雷马峨屏纪略》，其中徐益棠写有《雷波小凉山罗族调查》，张云波写了《雷马屏峨边区之夷务及倮罗文化概论》，这些学者对彝族社会和文作了不同程度的记录和研究，并用相当的篇幅对大凉山彝族人的生活方式和风俗习惯作了描写，他们对体验彝族文化感到自豪。他们对凉山彝族生活充满好奇的主要原因之一是彝族人的文化与他们自己的相差甚远。
　　现在的凉山彝族地区地区依然是人们最向往的地方之一，除部分人能到凉山旅游亲自感受古老的彝族文化外，大部分人只能通过影像作品等视觉文化中了解彝族文化。近年来，在国际民俗摄影等视觉作品中，反映凉山彝族民俗生活的影像作品纷纷获奖，如由中国民俗摄影协会与联合国家教科委组织联合举办的世界民俗摄影比赛"人类贡献奖"年赛中，每届都有拍摄凉山彝族民俗生活的摄影作品获奖，从一到四届共有：《椎髻》（作者胡小平）、《大凉山彝族妇女服饰》（作者禤灿雄）、《大凉山彝族民间选美》（作者列来拉杜）、《凉山火把节》（作者胡小平）、《凉山彝族服饰》（作者胡小平）、《狂欢之夜》（作者江涛）、《一个彝族老人的葬礼》（作者李兮）、《彝族最后一个奴隶主的葬礼》（作者肖萱安）。这些作品能够在国际比赛中获奖，除作者高超的摄影技巧外，拍摄内容的彝族丰富多彩风格各异的民俗风情也分不开。2004年举行的第四届“人类贡献奖”年赛，共有71个国家的1867位摄影师的3010组27235幅图片参赛，为了表现出区域文化记录力量对“人类贡献奖”，评委由来自7个国家的9位摄影名家组成，在上千组的照片中，中国作者唐跃武的一组反映凉山彝族生活的组照，
　　《大凉山深处的彝族人》获得人物服饰类的一等奖，在这组作品里有这样的背景说明“位于四川省西南部的凉山彝族自治州，聚居着180万彝族人口，而散居在大凉山深处的布拖、昭觉、美姑一带的彝人，他们生活在海拔2千多米的褐色土地上，至今还较为完整地保持着本民族原创性的文化，在这里，古老传统的生活很少有受到冲击和破坏，他们纯洁而真诚、勤劳而顽强，过着简朴而又尊严的生活。

云南昭通彝族历史简述
云南昭通是民族杂居区，彝族人口17.6万，曾居少数民族首位，主要分布在山区和半山区。彝族是昭通的世居民族，曾有过辉煌的历史，为昭通的发展作出过巨大的贡献，始终不屈不挠开拓奋进。
　　一、昭通是彝族的发祥地
　　彝族是一部分“西南夷”的融合体，过去彝族叫“夷人”，“夷”泛指各少数民族。解放后，毛主席把“夷”改做“彝”才叫做彝族，彝族是土著民族。
　　远古时代，昭通就居住着彝族先民。彝文古籍载：六祖之前的武?k 时代，以鲁旺（鲁甸）为中心，周围分布“七大沟则”部落，昭通坝子居住的是窦氏部落，昭通古称窦地甸，就是彝语音译“窦家坝子”的意思。沟则部落就是彝族先民，至今彝族内还有个支系称为“沟则”。
　　战国时代，有个叫笃慕的部落居住在以洛宜山为中心的滇东，笃慕的六个儿子分支到西南三省，传播了彝文化主体构件，融合了大量部落，形成彝族雏形。昭通是彝族的发祥地。
　　二、乌蒙和芒部两大彝族部落
　　上千年时间，昭通境内有乌蒙和芒部两大部落，乌蒙在西，芒部在东。
　　六祖分支，第四祖的恒部游弋在滇东，和濮人打七八代人的仗。第八世恒雅妥之时部落强盛起来，进入昭通站住了脚。东汉初，第十九世孙名叫乌蒙，部落更加强大，以其名为部落名及地名。
　　第六祖默部二十一代孙勿阿纳，迁到贵州建立了“柯禾大城”，又过四代蜀汉之世，妥芒部分支到镇雄地方建立了芒部部。
汉武帝开疆置郡，乌蒙在朱提，芒部在南广，汉族移民进入朱提南广。先进的中原文化、优秀的土著文化交融，迸发出灿烂的朱提文化。繁荣的朱提时代由彝汉人民共同成就。繁盛的朱提时代，培养出一批朱提大姓。汉族大姓勾结部落首领，疯狂掠夺资源，廉价、无偿使用土著劳力，甚至把他们当作商品贩卖，敛聚了大量财富。大姓政治欲望膨胀，和中央政权、大姓之间矛盾激化衍变成战争。致朱提在两晋时衰落直到消亡。
　　唐宋时代，中央政权和汉族移民退出，给乌蒙芒部留下了发展的空间。唐有乌蛮七部，阿蒙即乌蒙部。芒部汉文献没记载，有学者认为鹿卢部即芒部和水西的泛称。乌蒙、芒部是爨氏和南诏势力下的小方国，名不见经传，汉文献记载很少，有待今后的研究和彝文资料的整理来填补空白。宋代封阿杓为乌蒙王，乌蒙王墓址犹存。宋王朝设“西南番部大巡检司”，芒部酋长陇氏任巡检副使。乌蒙芒部在中央的影响和实力明显提高。
　　三、土司时代和改土归流
　　元明时期，乌蒙芒部进入土司时代，社会形态也进入封建领主制，明末地主经济萌芽。土司制是中央王朝的政治制度，把部落酋长封个官，“以夷治夷”为朝廷效力，也算是当时的民族区域自治。土司和土司政权都纳入中央的建制、吏制管理，实行土司制算是加强中央集权的举措。
　　元世祖至元年间，设乌蒙路以禄氏为总管，设芒部以陇氏为总管。明洪武十四年（1381）乌蒙芒部降明，改乌蒙路、芒部路为府隶四川布政司，禄氏、陇氏为世袭土知府，领三品衔。十七年升军民府，军政一齐管。明朝订了税赋，乌蒙、芒部每年交谷八千石、毡衫八百领、易马四千匹。清承明制，仍以禄氏、陇氏为土知府。土司时期乌蒙芒部的社会经济都有更大发展，马可波罗游记里反映出一片丰衣足食的祥和景象。
　　十五世纪中叶以后，明王朝着手废除土司改土设流。嘉靖初，芒部陇寿、陇政弟兄争袭，陇政诱杀陇寿，官兵又捕杀陇政，历数年战乱。嘉靖五年（1526），朝廷以芒部土司绝嗣改土设流更名镇雄府。芒部头目及周边土官不服，战乱更加严重，九年撤流官知府以陇寿子陇胜为通判恢复土官如故。
　　雍正四年（1726），云贵总督鄂尔泰、川陕总督岳钟琪争夺乌蒙、芒部改土归流。年底鄂尔泰乘岳钟琪平冕山判乱之机出兵四川的乌蒙、镇雄，半月两府俱平。雍正五年，乌、雄二府划归云南改土归流，自此结束了千年彝族地方政权。
滇东北改土归流是“滇东北各族人民一次深重的灾难”、“给滇东北一次惨重的蹂躏”（方国喻云南地方史、中国社科院彝族简史），生产力严重破坏，社会解体，乌蒙彝族人口近于绝灭。如此严重的后果，都因为鄂尔泰斩尽杀绝、“不余一孑”的错误方针。
　　四、二十世纪的辉煌岁月
　　改土归流百多年，昭通彝族在低谷里艰难徘徊。咸同年间，清政府利用彝族帮助他维持风雨飘零的政权，各种限制开始解冻，彝族社会开展复苏起来。清末民初，昭通彝族一批接受了先进民主思想和科学知识的知识分子，投身辛亥革命，奠定了民国云南政坛的格局。龙云主政云南后，昭通彝族成了云南统治集团的梁柱，县团以上实权人物四五十人，左右云南政局。
　　以龙云、卢汉为首的昭通彝族，为云南作出过相当大的贡献，归纳起来有以下几方面：
　　积极投身民主革命，参加云南重九起义，护法战争。
　　停止参加军阀混战及早结束云南战乱，经济恢复发展，人民得以休养生息。
　　积极抗日不遗余力，为抗日战争作出巨大的牺牲和贡献。
　　投身解放事业，率领云南起义，为新中国建立作出应有贡献。
　　解放后，昭通彝族迎来了一个崭新的时代，特别是改革开放以来，彝族人民在共产党领导下，实现民族平等、消除民族歧视，信心百倍开创新时代，走向新的辉煌。

中国彝族的分布
文章作者： 05-09-21 11:25:23 【字体：大 中 小】【颜色：红 绿 蓝 黑】
在中国国内，彝族主要分布在云南、四川、贵州、重庆三省市和广西壮族自治区的西北部。此外，陕西、甘肃、西藏等省区也有零星的彝族人世居，人口大约800万。
在国外，彝族人主要居住在缅甸、越南、泰国、柬埔寨、印度、日本和阿富汗，人口大约80万。
彝族人以大分散、小聚居的形式，居住在北起大渡河流域，南到老挝国，东自乌江、西抵澜沧江的广阔地区。主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。其中云南彝族占彝族总人口的60％以上，云南的绝大部分地区都有彝族分布，在楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州和哀牢山区、滇西北小凉山一带比较集中。
据1990年统计，彝族人口达5至10万的县、市有云南镇雄、石林、楚雄、南华、大姚、双相、武定、禄劝、峨山、新平、个旧、蒙自、开远、建水、元阳、砚山、丘北、南涧、巍山、宁蒗、风庆、云县等；彝族人口有10万人以上的县有云南石屏、弥勒、景东；四川彝族人口达20万以上的有10多个县，攀枝花、乐山、雅安、宜宾、泸州、甘孜等地的彝族也有1—5万不等的人口居住。绝大部分彝族都是以大分散小聚居的形式分布，与其他民族交错而居，仅在彝族人口有10万左右的县中，有几万人以上的彝族聚居区。彝族多居住在云贵高原和青藏高原东南边缘横断山脉峡谷区，以及四川盆地西南边缘，海拔在2000米左右的山区或半山区，北部昭通、镇雄和大小凉山彝族山区，海拔有的在3000米以上，而滇南元江、西双版纳等彝族居住的山区，有的海拔在千米左右。彝族世代繁衍生息的云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带，群峰耸立，气势磅礴。有巍峨的大雪山、大凉山、小凉山、乌蒙山、哀牢山、无量山等山脉。其间有汹涌奔腾的大渡河、金沙江、雅砻江以及安宁河、沅江、澜沧江、红河、牛栏江、南盘江等河流，有许多大大小小的适宜人类居住和繁衍的坝子和湖泊：有清澈宜人的滇池、洱海、草海、邛海、马湖......神奇秀美而广袤丰饶的土地江川养育了一代代的彝族人，也孕育出彝族人悠远的历史和朴素而多彩的民族文化。（诗普尼温）
本篇文章来源于 凉山新闻网_www.ls666.com 原文出处：http://www.ls666.com/html/News_Center/LS_News/shizheng/2008-2/16/082162234A9IG0B1ID8E69FFB59C6.html

2013年以前，中国的网民数将达到当时美国的2倍，也是美国人口数的2倍，中国的网民数达到6亿。彝族网民有多少？

新华网郑州１１月１３日电（记者吕诺、桂娟）中国农村出生人口性别比居高不下。中国国家统计局抽样调查显示，中国乡村出生人口性别比为１２２．８５，也就是每１００个女性相对有１２２．８５个男性，高于全国１１９．５８的平均水平。而正常的出生人口性别比，应在１０３至１０７之间。
国家人口计生委主任张维庆１２日在全国农村人口和计划生育工作会议上说，目前中国农村农业生产主要依赖家庭劳动力，农村家庭男孩偏好明显。出生人口性别比长期偏高，将导致婚姻挤压等问题，影响社会的和谐与稳定。
中国已经成为全世界出生人口性别比最高、持续时间最长的国家。２０世纪８０年代以来，中国出生人口性别比一直居高不下。目前全国处于婚期的男性已多于女性１８００万人，预计到２０２０年，２０岁至４５岁的男性将比女性多出３０００万人
据介绍，中国将加大对非医学需要选择性别终止妊娠的违法行为的打击力度。国家人口计生委等有关部门将通过开展“新农村新家庭计划”“生育关怀行动”“婚育新风进万家”“关爱女孩”等活动，努力破除重男轻女的传统观念，倡导婚育新风、男女平等、文明进步的生育观，遏制新出生人口性别比偏高的问题。

中国农村人口和计划生育工作面临三大突出问题
新华网郑州１１月１３日电（记者吕诺、桂娟）国家人口计生委主任张维庆在此间举行的全国农村人口和计划生育工作会议上指出，中国农村人口和计划生育工作在支持力度、方式方法以及基层管理服务网络建设上面临着三大突出问题。 张维庆说，一是农村人口和计划生育工作的支持力度与基本国策的地位不相适应。一些地方党政领导对新时期人口和计划生育工作的重要性、复杂性、艰巨性认识不足，重视程度有所下降，工作力度有所减弱。人口和计划生育财政投入不足的状况在农村普遍存在。一些地方人口和计划生育经费缺口大，避孕节育措施等基本的免费服务不落实。
二是农村人口和计划生育工作方式方法与形势发展的要求不相适应。张维庆说：“一些基层干部和计划生育工作者，对外部环境和改革发展给人口和计划生育工作可能带来的冲击与影响研究不够、准备不足，思想观念、政治素质、业务能力、工作作风还不能完全适应新形势新任务的要求，基层工作中存在着违法生育取证难、社会抚养费征收难等问题，违法侵权行为和弄虚作假、失职渎职现象也不同程度地存在。”
三是农村基层管理服务网络建设与统筹解决农村人口问题的任务不相适应。部分地方计划生育技术服务机构不稳定、基本建设不规范、设备陈旧老化、人员素质不高、服务水平偏低，难以满足人民群众日益增长的计划生育生殖健康需求。
张维庆说，农村生产生活方式依然落后、基本公共服务严重缺失、现代文化价值体系尚未形成，这些问题都是制约农村人口和计划生育工作健康发展的深层原因。

四川省凉山彝族自治州人口状况

2003年，全年出生人口62104人，人口出生率为15.04‰，死亡率5.48‰，人口自增率9.56‰，全年净增人口5.04万人，年末总人口415.48万人。

凉山彝族自治州实施《四川省人口与计划生育条例》的补充规定

2005年05月18日 08:56

凉山彝族自治州实施《四川省人口与计划生育条例》的补充规定 （2003年3月26日凉山彝族自治州第八届人民代表大会第四次会议通过 2003年5月28日四川省第十届人民代表大会常务委员会第三次会议批准 2003年6月18日凉山彝族自治州人民代表大会常务委员会公告第2号公布）   第一条 根据《中华人民共和国民族区域自治法》、《中华人民共和国人口与计划生育法》、《四川省人口与计划生育条例》的规定，结合凉山彝族自治州（以下简称自治州）实际，制定本补充规定。 第二条 本补充规定适用于自治州行政区域内的国家机关、社会团体、企业事业单位、群众性自治组织和公民以及户籍在自治州而离开自治州行政区域的公民。 第三条 自治州实行计划生育的基本国策，提倡和鼓励公民晚婚、晚育，做到少生、优生、优育。 已婚少数民族妇女二十二周岁以上生育第一个子女的为晚育。 第四条 夫妻符合下列条件之一的，可以照顾生育子女： （一）夫妻双方为汉族农村人口的，提倡只生育一个子女，经批准可以生育第二个子女； （二）汉族干部、职工在自治州人民政府确定的边远、高寒地区连续工作八年以上且仍在该区域工作的，经批准可以生育第二个子女； （三）少数民族非农村人口和散居在低山、河谷地带的少数民族农村人口，经批准可以生育第二个子女； （四）居住在边远、高寒地区的少数民族农村人口，经批准可以生育第三个子女； （五）少数民族农村人口中的再婚夫妻，一方子女不超过两个，另一方无子女，或双方各有一个子女的，经批准可以再生育一个子女； （六）居住在低山、河谷地带的少数民族农村人口，按照规定生育的两个子女中一个患有非遗传性疾病，不能成长为正常劳动力的，由州计划生育技术指导机构组织对病残儿的医学鉴定，符合条件的，经批准可以再生育一个子女。 第五条 夫妻一方是少数民族的，可以执行少数民族的生育规定；属于其他情况的夫妻，执行女方常住户口所在地的生育规定，第四条（二）项规定除外。 第六条 符合本补充规定生育的子女系双胞胎或多胞胎的，应计入规定允许生育子女数；计划内最后一胎系双胞胎或多胞胎而超过生育规定数的，不视为违反法律法规生育。 第七条 夫妻将子女送给他人收养的，送养的子女数应计入规定生育的子女数。不得以送养为由，违反规定再生育子女。 第八条 符合本补充规定申请再生育子女的，除女方年龄在30周岁以上者，每个子女之间，少数民族应有三周岁以上的间隔时间；汉族应有四周岁以上的间隔时间。 第九条 获得《独生子女父母光荣证》的夫妻，享受独生子女父母奖励金；奖励金的具体标准由自治州人民政府制定。 第十条 对违反本补充规定生育人员所在机关、团体、企业事业单位的主要领导，视情节追究其责任。 第十一条 木里藏族自治县可根据《四川省人口与计划生育条例》和本补充规定的原则，结合当地实际情况，制定本县的人口与计划生育法规。 第十二条 本补充规定自2003年8月1日起施行。原《凉山彝族自治州计划生育办法》同时废止。

凉山彝族人口达到208万余人 Post By：2008-4-23 16:29:00
据2007年凉山彝族自治州国民经济和社会发展统计公报，2007年凉山彝族自治州年末户籍人口448.40万人，增长2.93%,其中少数民族人口为224.20万人，增长5.24%,占总人口的50.0%;彝族人口为208.29万人，增长5.49%，占总人口的46.45%。
（据凉山彝族自治州统计局\国家统计局凉山调查队）

石林彝族自治县少数民族基本情况
(2005年3月18日 10:51)
1、少数民族的构成情况
据2003年统计数字，全县有人口229311人，少数民族人口78642人，其中彝族76851人、苗族550人、壮族500人，回族220人、白族135人、哈尼族126人、傣族85人、瑶族42人、纳西族21人、拉祜族20人、佤族18人、水族14人、布衣族13人、藏族8人、蒙古族7人、满族6人、傈僳族2人，阿昌族1人，其它22人。全县有22种少数民族，少数民族以彝族、苗族、壮族为主。彝族人口占少数民族人口的97.7%。
2、少数民族在全县的分布状况
我县的少数主要分布在圭山、亩竹箐、维则、西街口、北大村等乡镇，就彝族人口比例来看，维则乡有彝族12392人，占全乡人口的92%。其次是圭山乡，彝族12338人，占全乡人口的67.8%。再次为亩竹箐乡彝族人口7460人，占全乡人口数的57.4%。北大村乡、西街口乡的彝族比例也分别达到51.6%和50.4%,石林镇的彝族比例也达到31.9%。在石林县境内的彝族有撒尼、黑彝、彝亲、阿细、阿彝子等支系。撒尼主要分布在山区和半山区，主要分布在以上的乡镇。撒尼人有自己的语言和文字。黑彝主要分布在西街口乡威黑村，亩竹箐乡亩竹箐、红路口、格渣、石字场。有语言无文字。白彝支系主要居住在路美邑、干龙潭、芋头斗，大可乡的岩子脚、小河新村。白彝语言处于失传状态，全用汉语通话。彝亲支系分布在圭山、亩竹箐、大可3个乡，以圭山乡雨美堵村最为集中。阿细支系分布在板桥乡冒水洞和大可乡的小河新村。阿彝子支系分布在北大村、板桥两乡，以北大村乡爱买龙村最为集中，本民族语言已基本失传，互相间都以汉语通话。
石林县境内的苗族据2003年的统计数字，有550人，分布在圭山乡的糯斗、下部龙村，北大村乡的大塘子，大可乡的树密寨村。糯斗、下部龙村的苗族于清代咸丰年间由贵州石峰寨迁入弥勒后迁入石林县内，北大村乡大塘子的苗族于清代光绪年间从昭通迁入马龙县，后迁入石林县。由于两地来源不同，语言有差异，互不能通话。石林县境内的苗族没有使用苗文。
壮族据2003年的统计数字有500人，分布在圭山乡的普拉河上寨、海邑下寨，路美邑乡的小滑坡，少数在在大麦地庄、堡子与汉族杂居。县内壮族由罗平县迁入，由于人数较少，大部分操汉语，服饰已汉化。
我县的白族、哈尼族、傣族等少数民族由于民族间的相互通婚而定居石林县境内，这些少数民族人口较少，不超过200人且居住都比较分散。
3、少数民族地区的社会经济发展现状
2003年全县国内生产总值达12.79亿元，地方财政收入1.7亿元，农民人均纯收入2312元，烤烟收购总值1.52亿元，旅游业直接收入1.13亿元，粮食总产连年保持在1亿千克以上，交通、信息、保险事业发展迅速。而20年前的1984年全县工业总产值为0.69亿 , 农业总产值为0.59亿,人纯收入仅为176元。
以“水、电、路、通讯”为重点的基础设施建设明显改善。建成杨溪水库等36件农田水利重点工程，水利化程度提高到60%。完成农村电网改造，实现“两改一同价”目标。全县电话交换机容量达到 3.2万门，电话普及率达67％， 进入新世纪，全县实现了乡乡通柏油路，村村通公路的目标。
虽然全县的各项事业有了很大的发展，但少数民族大多居住于山区和半山区，由于历史、地理环境等条件的制约，与坝子地区的汉族相比，经济发展还有一定的差距，特别是部分少数民族村寨 ，居住在山腰、半坡、深谷山林，人畜饮水十分困难、交通道路极为不便、生产生活环境相当恶劣。居住在边界的村民，由于经济利益，容易与相邻县的村民发生冲突。

彝族简介   发表日期：2007年3月9日          【编辑录入：admin】

TD Style='Display:none'> 古城纳西居民燃放河灯为地震灾区祈福 彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。根据2000年第五次全国人口普查统计，彝族人口数为7762286。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，分为6个方言。原有一种表意文字，史称囊文，也有人认为它是音节文字；1975年制定四川《彝文规范试行方案》，确定819个规范彝字，并开始在四川凉山彝族自治州推行使用。 彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年前，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。 丽江市现有彝族人口21万多，主要是小凉山彝族，聚居在宁蒗县及其周边地区。大约在15世纪初，大凉山彝族内部的部族纷争，一支彝族就从四川大凉山迁徙而来，现在为了区别于四川大凉山彝族，宁蒗彝族就被称为了小凉山彝族。彝族的节日很多，有彝历年节、初十五节、二月八节、三月三节等，尤以火把节最为隆重。彝族人民擀制的羊毛披毡，刺绣优美图案的挎包，精致木漆器皿，是日常生活中富有民族特色的工艺品。  彝族历史悠久，民间文化艺术丰富多采。其《太阳历》和《十二兽历法》有其独特之处。自称他称不下一百余种，主要的有诺苏拨、纳苏拨、聂苏拨、改苏拨、撒尼拨、阿细拨等，解放后根据彝族人民的意愿，统一称为彝族。彝是鼎彝的“彝”，既是彝族自称的音译，又具有庄重古老、丰衣足食之美意。 彝族有自己的语言文字，语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言，小凉山彝语属北部方言什扎土语。彝族人民在历史上曾用彝文写下了历史、文学、天文和医药书籍、宗教经典等，如凉山彝族创世史诗《勒俄特依》。 彝族人崇拜自然、动植物、祖先等，认为天地日月、山川水石等都有神灵，在众多的神灵中，格兹天神被认为是最大的，其次是山神。但有的彝族支系有天神而不敬（不是格兹天神），还常常发生人与天神之战，天神放下各种灾物，试图毁灭人类，都以人类的胜利而告终。更多的彝族支系认为天神是万事万物的主宰，人类的生死福祸都掌握在他手中，因此特别重视祭祀天神。

历史悠久彝族
彝族是伟大祖国历史悠久、人口众多、分布较广的少数民族之一。目前，全国彝族人口仅次于汉族、壮族、满族、回族、苗族、维吾尔族，居第7位，主要分布在云南、四川、贵州和广西。
四川省凉山彝族自治州是我国最大、最集中的彝族聚居区。据1999年统计，全州彝族人口达167.85万人，占全州总人口数的42.61％。彝族居住地区幅员辽阔、山川壮丽、资源丰富。凉山彝族自称“诺苏”，解放以后，根据广大彝族人民的意愿，以鼎彝之彝作为统一的族称。彝族民间普遍传说，凉山彝族的直系祖先，为距今约两千年前的古侯、曲涅两个原始部落，居住在兹兹蒲武（今云南昭通一带）。据史籍记载和彝族民间传说，至迟在两千多年前，彝族的祖先就居住在滇池地区、哀牢山区、安宁河流域和金沙江两岸，其后逐步发展到滇东北、滇南、黔西北等地，同汉族等各民族人民一起，共同开发了西南边疆。
　　彝族曾经过原始社会、奴隶社会和封建社会的发展阶段。据古彝族文记载和民间传说，在远古时代，彝族有过“打伙做活打伙吃”、“人人一个样”的漫长的原始社会时代。大约在两千多年前的西汉时期，彝族祖先居住的滇池地区和安宁河流域已进入奴隶社会。直至上世纪50年代初期民主改革前，凉山彝族地区和云南宁蒗小凉山彝族地区还保持着奴隶占有制度。
　　在凉山彝族奴隶社会中，奴隶主与奴隶以及其他劳动人民的相互关系，是通过森严的等级制度表现出来的。按照彝族社会的等级结构，全体社会成员大体上划分为兹莫、诺合、曲诺、阿加和呷西5个等级。兹莫，彝语有“权力”之意，解放前汉语称“土司”、“土目”、“土舍”，是受封建王朝册封世袭的地方官员，在历史上曾经是整个凉山彝区的最高统治阶层。诺合，彝语意为“黑色的群体”，汉语称为“黑彝”。兹莫和诺合，都属于统治等级，有共同的等级特权。曲诺，彝语意为“在黑色之下的白色人”，汉语称“白彝”（相对于黑彝）或“百姓”（相对于奴隶）。曲诺属于被统治等级，但在被统治等级中地位最高，主子不能任意买卖、虐杀，有相对独立的经济。阿加，意为“主子寨旁的奴”，汉语称为“安家娃子”，即与主子分开居住的奴隶。阿加被限定住在主子宅旁，常年为主子从事田间劳动和家务劳动，而生活则靠自己维持。呷西，意为“主子锅庄旁边的手脚”，汉语称为“锅庄娃子”，即主子家庭的奴隶。他们从事繁重的田间和家务劳动，毫无人身权利，最受贱视，如牲畜一般被任意买卖、奴役、杀害。
勤劳勇敢、富有革命传统的彝族人民，对奴隶主阶级的残暴统治进行过英勇的反抗斗争。1935年中国工农红军长征经过凉山彝族地区，在冕宁县成立了苏维埃政权，彝族果基支首领果基约达与刘伯承在彝海歃血为盟，结拜为兄弟。彝族同胞在红军帮助下组建了“中国夷民红军沽鸡（果基）支队”。解放战争时期，在党的领导下，彝族人民又与各族人民一道，并肩战斗，迎来了中国人民革命斗争的伟大胜利。
彝族有自己的语言、文字。彝族属汉藏语系藏缅语族彝语支，凉山彝族属于彝语六大方言中北部方言的一部分。彝文是一种古老的音节文字，一个字形代表一个意义文字总数达1万多个，其中比较通用的有1000多个。
　　彝族文化艺术源远流长，绚丽多彩，在丰富的文学遗产中，云南有长篇史诗《阿细的先基》、叙事诗《阿诗玛》等。在四川有史诗《勒俄特依》、抒情诗《阿莫尼惹（妈妈的女儿）》、《幺表妹》等。这些作品充满着彝族人民战胜自然、战胜邪恶的英雄气概，闪耀着彝族人民的勇敢和智慧之光。
　　彝族人民能歌善舞，月琴、三弦、口弦、马布等都是具有特色的彝族民间乐器，音乐、歌舞丰富多彩。彝族在天文、历法、气象、医药等方面也有独特的创造和贡献。
　　彝族最盛大的节日是每年农历六月二十四的火把节。节日期间，盛装的人们欢聚在山堡载歌载舞，开展摔跤、赛马、斗牛、斗羊等多种多样的传统节庆活动。夜里，彝家村寨男女老少手持火把在山坡田野驱虫除害，祈求五谷丰登、六畜兴旺，环绕熊熊的篝火轻歌曼舞，彻夜狂欢。

少数民族人口分布
云南少数民族人口的分布是多样的：一些民族既有一定的聚居区，又杂散居于其他民族中；一些民族则高度集中于一个地、州甚至一个县、一个乡中；有的民族则杂散居于城镇及交通沿线，以村寨聚居；有的民族则散居于城镇。人口在5000人以上，并有一定聚居区的25个民族，具有平面分布以边疆河谷的有回、满、白、纳西、蒙古、壮、傣、阿昌、布依、水等10个民族，人口约450万；主要聚居于半山区的有哈尼、瑶、拉祜、佤、景颇、布朗、德昂、基诺等8个民族和部分彝族，人口约500万；主要居住在高山区的有苗、傈僳、藏、普米、怒、独龙等6个民族和部分彝族，人口约400万。全省没有一个单一民族的县、回族、彝族在全省绝大多数县都有分布。
人口分布
文章来源：贵州志-民族志 2007年11月24日
彝族是贵州省人口较多的少数民族之一，据1990年全国第四次人口普查统计，全省共有彝族707 413人，主要集中分布在黔西北的毕节地区和六盘水市。毕节地区415 287X，其中毕节市有46 299人，人口分布较多的乡有田坎、大屯、阿市、团结、干溪、阴底。黔西县有59 743人，主要分布在花溪、定新、协高、钟山、绿化、红林、沙井、中建、仁和、太来、铁石、金波等乡镇。大方县有89 536人，分布在竹园、响水、鼎新、牛场、理化、安东、凤山、白纳、三元、普底、沙厂、大水、黄泥、核桃、大山、星宿等乡镇。金沙县有32 614A，彝族人口分布较多的乡镇有石场、太平、箐门15、马路、安洛、新化等乡镇。织金县有27 546人，彝族人口分布较多的有金龙、鸡场、茶店、太平等乡镇。纳雍县有
3 512人，主要分布在新房、厍东、董地、他作、姑开、羊场、锅圈岩、昆寨、左倪戛、猪场等乡镇。赫章县有71 532人，主要分布在兴发、松林坡、雉街、珠市、双坪、辅处、可乐、河镇、结构、水塘堡和古达等乡。威宁彝族回族苗族自治县有84 505人，主要分布在龙街、狗街、盐仓、黑土河、观风海、金钟、黑石和二塘等乡镇。
六盘水市208 133人，其中六枝特区47 361人，主要分布在落别、折溪、牛场、中寨、箐门口、洒志等乡镇。盘县特区有78 149人，主要分布在鸡场坪、IH营、马场、保基、四格、松河、坪地、淤泥和普古等乡镇。水城特区有66 371人，主要分布在坪寨、勺米、比德、化乐、陡箐、董地、双嘎、南开、保华、青林、金盆、木果、发箐、玉舍、纸厂、杨梅、新街、野钟、果布嘎、发耳、都格布、鸡场、龙场、营盘、顺场、花嘎、米箩、红岩等乡镇。钟山区有16 252人，主要分布在日照乡。
安顺地区有12 345人，主要分布在普定县和关岭布依族苗族自治县。
黔西南布依族苗族自治州有31 186人，主要分布在兴仁、兴义、晴隆、普安等县。
黔南布依族苗族自治州有4 767人，主要分布在福泉、瓮安等县。
黔东南苗族侗族自治州有4 085人，主要分布在雷山等县。
遵义地区有2 111人，主要分布在赤水、仁怀等县。
铜仁地区有549人，主要分布在石阡县。
贵阳市也居住有彝族，据不完全统计，约7 000多人。

第一节　民族分布

历史上，凉山地区各民族为维护本民族的生存和发展，其居住地形成了相对集中的局面。汉族主要分布在安宁河流域和其它低山河谷及中山地带，而彝族主要居住在大、小凉山，藏族较集中居住在西部的木里县，其他民族或相对集中居住彝汉族住地的结合部，或散居于汉族住地中间。解放后，部分少数民族迁移到低山河谷居住，但仍以大聚居、小散居为特点。1990年各族人口分布为： 　　一、彝族 　　凉山彝族共有1 523 807人，占全州总人口的42.24%，占全州少数民族人口总数的92.87%。彝族人口遍布全州各地，以美姑、昭觉、喜德、布拖、金阳、越西、甘洛、普格居住为集中，8个县的幅员面积占全州总面积的28.28%，却居住60%以上的彝族人口。彝族主要聚居在海拔2000～3500公里之间的山间盆地、二半山和高山区，约80%以上的人口分布在山地、山原，不到20%的人口居住在平坝。 　　汉族州内汉族有1 960 713人，占全州总人口的54.36%。汉族主要分布在安宁河流域和金沙江沿岸及会理、会东等低山河谷地带，少数与其他民族杂居分布在中、高山地。 　　二、藏族 　　州内共有51 489人，占总人口的1.43%，居全州人口第三位，主要聚居在西部高原木里藏族自治县，少数分布在盐源、冕宁、越西、甘洛等县。 　　三、回族 　　州内有回族15 821人，占总人口的0.44%，是省内回族主要聚居地之一。主要分布在西昌、会理、冕宁、德昌、盐源等县市。 　　四、蒙古族 　　主要分布在盐源的左所、右所、前所、沿海、瓜别，以及木里县的屋脚、项脚、博凹、博科、列瓦等地，共有21 423人，占全州总人口的0.59%。 　　此外，州内还居住有苗、傈僳、布依、纳西、壮、白、满、布朗、土家等少数民族，其总人口约占全州总人口的0.98%。 1990年末各民族人口分布 　　　表4-6　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　单位：人  地区别  总人口  汉  彝  藏  回  蒙古  　其他 少数民族  全州 3607205  1960713  1523807  51489  15821  21423  33952  西昌市  469302  393176  59971  1354  12826  545  1430  木里县  112664  30297  28296  34436  83  7036  12516  盐源县  276179  131480  124335  5446  365  13329  1224  德昌县  165599  123981  34821  27  552  261  5957  会理县  394295  331698  59358  35  222  34  2948  会东县  331613  304504  22084  17  94  2  4912  宁南县  152019  118230  31240  43  117  42  2347  普格县  127141  34919  91331  17  253  14  607  布拖县  130110  7813  121904  22  58  1  312  金阳县  124817  28450  95866  16  13  2  470  昭觉县  201393  8026  193119  32  137  22  57  喜德县  118914  19445  99262  74  82  25  26  冕宁县  276830  189740  81790  4592  438  79  191  越西县  209761  66920  140241  2123  393  3  81  甘洛县  151693  48843  99524  3242  45  11  28  美姑县  151024  4346  146649  3  14  9  3  雷波县  213858  118856  94011  10  130  8  843     注：表中数据来源于《凉山州统计年鉴》

楚雄中国彝族文化大观园刍议
韩先成
彝族具有悠久历史和古老文化，在我国少数民族中人口少于壮、满、回、维吾尔族居第五，1990年人口普查有6572173人。彝族主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部。四川凉山彝族自治州、云南省楚雄彝族自治州和红河哈尼族彝族自治州以及石林彝族自治县、禄劝彝族苗族自治县等19个自治县是彝族的主要聚居区，其中云南彝族占彝族总人口的60％以上。此外，大抵北自大渡河，南到云南国境线，东自乌江，西抵澜沧江都有彝族人口以村落为单位的零星分布，这些地区的彝族一般与汉族和其他少数民族交错杂居。另外，在越南、老挝、泰国、柬埔寨、缅甸等国家也有近3万多彝族。其中，越南有1万多彝族。
楚雄彝族自治州位于滇中高原，面积29258平方公里，州内聚居汉、彝、傈僳、、傣、回、白、哈尼、壮等民族，总人口为245万多人，其中彝族人口60多万，占总人口的24.6%，是州内的自治民族。楚雄素有“千里彝山”和“人类发祥地”之美称。
政府根据当地的历史文脉、历史故事、民间传说、英雄人物、神话传说、自然环境及民族风情，精心打造新的景点，是当前旅游经济建设的一道热门话题。尽管旅游与城市建设、房地产，是完全不同的行业，但投资商往往看好城市的传统街区、人气旺的市中心、风景名胜区及旅游热点城市。因而城市建设旅游地产热遍全国。不远的将来也会热到楚雄。
旅游房地产是一个新的领域，它包括产权酒店、分时度假项目、度假别墅区、高尔夫别墅区、中央游憩区、商业步行街、商务中心等模式。其中别墅开发已经引起地产界的广泛关注；产权酒店即将迎来大规模推广的时期，而与商业地产结合的中央游憩区、商业步行街、商务中心等。楚雄市海拔高度为1780米，在低纬度地带，是最适宜人居住的地方。
　　旅游地产的兴起，是旅游城市开发的一个主动力。将旅游区域开发与城市经营全面结合起来，在我省其他城市已经得到实践。下面我们可以分析一下楚雄彝州的资源、区位及市场。
1、周边省份动态。四川凉山在邛海边建了一座文化广场，是展示彝族文化的综合平台；彝族奴隶制度博物馆。凉山离成都500公里，无区位优势。西昌彝族风情园；美姑的毕摩文化广场，毕摩文化节，受时间限制，游客参与性差。基本属于政府主办，官方请客；全州过节，政府买单。尚未形成旅游之势。国内也有专家提出在昆明、贵阳或楚雄、凉山修建中国彝族文化城。
2、彝族文化脉源及脉点。中国彝族主要分布于云南、贵州、四川及广西。其他省份也有少量分布。目前彝族较大的几个支系是：阿细、撒尼、阿哲、罗婺、土苏、诺苏、聂苏、改苏、车苏、阿罗、阿扎、阿武、撒马、腊鲁、腊米、腊罗、里泼、葛泼、纳若等。彝族人世代在云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带的高山河谷间生产劳作，繁衍生息。神奇秀美而广袤丰饶的土地江川养育了一代代的彝族人，也孕育出彝族人悠远的历史和朴素而多彩的民族文化。不同的地域造就出不同彝族文化的特质。
雄彝族是一个历史悠久的古老民族，其民俗文化在民居、服饰、历法、语言、饮食、婚恋习俗、节日、丧葬、民间体育、禁忌、历史源流方面较为突出。
A、彝族服饰。楚雄彝族服饰种类繁多，花样翻新，讲求实用并具有与地域风光、传统文化相适应的审美特点。楚雄彝族共有13个支系，由于各支系所处的地域、自然环境、生产经济各有差异，因而服饰也色彩纷呈，各有千秋，而且还有婚服、战服、丧服以及毕摩服等专用服饰。
彝族的婚恋习俗奇特有趣，主要有少女换裙礼、在玩场中对歌相恋、媒人说亲和吃定酒、让新娘挨饿、青棚里的哭嫁歌、水泼棒打娶亲人、抹花脸背新娘等。
B、彝族的婚恋习俗。婚恋习俗奇特有趣，主要有少女换裙礼、在玩场中对歌相恋、媒人说亲和吃定酒、让新娘挨饿、青棚里的哭嫁歌、水泼棒打娶亲人、抹花脸背新娘等。
3、楚雄彝族民居特色。土掌房（平顶式房屋）局部有坡屋顶的土掌房。瓦房（草房）木楞房（即井干房屋）。一字形重檐式建筑形式较为美观大方，永仁县有几处民居比较豪华，似受白族、汉族建筑装饰影响较大。一颗印式、昆明、建水一带较多，外观也很美观，给人以小巧庄重美感。木楞房（井干式）也称垛木房，宁蒗一带居多，南华县一带也还能够看见，但较笨重、耗费木材。土掌房外观不美，给人以落后贫穷之感。碉房是在住房的一侧构筑高耸的碉楼，用于抵御外来袭击。
4、楚雄的旅游资源及市场。民间称楚雄为彝州。彝族同胞的先民创造了许多优秀文化，并以其艺术形式的存在于世。诸如服饰、饮食、器乐、舞蹈、说唱及建筑等。有的演变成新的形式，有的则消亡并成为历史遗存。即形成了集历史文化遗存、宗教文化、民风民俗、自然风光等人文景观和自然景观。如楚雄市西山公园及兴隆寺文庙、南山雁塔、青龙桥、龙泉书院、紫溪山及紫顶寺、护法明公德运碑摩崖。姚安县城有姚安府故城、德丰寺、文昌宫、武庙；光禄镇有弄栋古城、光华寺、高氏宗祠、萧公祠碑、大姚县有石羊古镇、石羊文庙；永仁县城有菜园子遗址及墓群、清真寺、巡龙桥、方山城址；元谋县元谋人遗址、大墩子遗址及墓群、土林风景点；武定县城有土知府城址、凤家城堡址、狮子山景点及狮山正续寺、摩崖石刻、龙潭村白塔、通远桥等数座孔桥、清真寺及大量碑刻。
从旅游市场分析，由于资源是形成市场之势的先导，故近期之内，楚雄旅游只能定位观光旅游层面上。滇西南、滇东南、滇东北及昆明、曲靖、玉溪的群众性观光大都从昆明集结出发（可定为楚雄东向人流），经楚雄市――紫溪山－姚安县城－光禄－大姚县城－石羊镇－永仁县城－方山风景区－元谋县城及景点－武定县城－狮子山－昆明这一旅游环线。黄金周期间，滇中地区的人群可能用较充足的时间环此圈出行。其他区域的人群，由于昆明市吸引力大，黄金周的时间大多用在昆明地段，在楚雄环上所剩无几。滇西、滇西北的群众性观光流，一般从楚雄集结（可定位为楚雄西向人流）－昆明－武定狮山－永仁方山－大姚－石羊－光禄－姚安县城。由于昆明市的旅游资源优势，势大引人，往往占去游人的大部分时间。当然，东向人流也不排除从昆明出发－禄丰县城（五台山、恐龙园）－炼向关－黑井－楚雄而东回西出。西向人流自楚雄－黑井－禄丰县城－恐龙园－炼向关上昆明。从以上分析，鉴于滇中地区的昆明、曲靖旅游强势的抵御，滇西、滇西南、滇西北旅游圈气势的周旋；在和滇东南、滇东北争夺高下的同时，近期内形成休闲旅游是极为困难的。因此，喜优参半，风险与机遇并存。故楚雄中国彝族文化大观园功能定位：
以打造休闲精品旅游为目标；以滇中旅游客流为主，滇西、滇西北、滇西南、滇东南、滇东北游客流为辅，间以接纳国内会议游客流的观光旅游城市。依托楚雄市相关公共接待设施，规划建设好彝族文化大观园。
以打造休闲精品旅游为目标，用旅游的视角看旅游服务设施的建设。不仅可以分析产业的交叉和新型综合产业的出现，还可以把旅游业已经熟练运用的技术，借用于其他产业的开发。大大提升产业的附加价值，获得人居环境的完善。其中，景观配置、游憩安排、六要素综合平衡、独特性吸引力打造、文化与资源挖掘等等，都是值得我们借鉴的。
　 旅游是以出游为前提的人类闲暇生活方式，旅游业已经形成一种综合性产业。旅游产业以资源、交通、市场为三大基础，吃、住、行、游、娱、购、体、疗、学、交为十大要素，形成了游憩、接待、营销、交通、商业、生产、建设、咨询八大行业。规划建设时应注意以下几点：
1、找准彝族的历史文脉，用彝族的建筑艺术符号和现代建筑材料，创作具有时代文化的现代彝族人建筑。文化是传承历史的纽带，艺术是文化的结晶。建筑是艺术，是某个文化的历史记录。建筑分外来和本土。外来建筑按时段分有传统和现代；本土建筑也分传统和现代。不论旅游地产还是其他建筑形式均应建设本的土现代建筑，这是中华民族文化的结晶。
2、抵制外来文化侵略。彝族文化及民居建筑艺术，是创作本土现代建筑的源泉。上到政府官员，下到城市市民，无论是开发商还是建筑师，应以楚雄彝州意识，抵制外来建筑势力的冲击。因此政府当局应正确引导，在找准城市历史文脉的前提下，以这次开发项目为契机，精心营造具有本地建筑特色和时代文化气息的现代建筑。
3、处理好保护与开发的矛盾。旅游是以历史、人文景观、自然景观为视觉前提的产业。历史悠久，文化遗存丰富，自然风光奇特，民族文化迷人，看点高，从而斐声于世，扬名于世，形成旅游热点。因此，这些宝贵资源又是永续利用、严加保护的重点。
4、以旅游业的兴起拉动三次产业的发展。旅游业的兴起，除了给人带来身心愉悦及健康享受之外，无用置疑，它在拉动三次产业的发展。诸如旅游农业（花卉、经济果木、水产养殖、农副产品加工等）旅游地产等，显然，它是社会、经济发展的催化剂。楚雄中国彝族文化大观园的提出，无疑，它肯定能促进其他产业的发展。
5、搞好功能分区： 由于近期是以观光旅游为主，逐步向休闲旅游过渡的服务性景区。应本着依托城市，珍视旅游资源为原则，合理布局。住，必须依托楚雄市的现有酒店。其主要功能宜为：民族团结广场、餐饮片区、购物一条街。夜生活片区。及以州域商品房市场为主兼以告老还乡购买房屋的旅游商品房片区。远期可设置高尔夫球场等旅游地产项目。
6、整合楚雄州的旅游资源，使之形成旅游环形网络。，把彝族太阳历公园、紫溪山景区、市区的历史人文景观；彝族的“转转酒”、“三道酒”(栏门酒、祝福酒、留客酒) 等民族礼仪；“砣砣肉”、“肝生”、“油鸡纵”民族风味食品；彝族的火把节、插花节、三月三、老虎节等；彝族民间摔跤、扭扁担、射弩(箭)、火枪射击、老虎抱蛋、荡秋千等古老的传统体育活动系统发掘、改创，让游人能观瞻或亲身体验。把楚雄州内的牟定县的古名、姚州都督府、万家坝铜鼓、元谋大墩子新石器文化遗址、元谋人遗址、禄丰腊玛古猿化石、姚安德丰寺、大姚白塔、石羊孔庙、彝族祖先细奴罗等文化遗存、自然景观规划成旅游环形网络。

站在凉山望彝族
■ 马尚林
凉山彝族自治州位于四川省西南部，面积约63000平方公里，北起雅安、甘孜两地州南缘，南接攀枝花市，东西分别与云南省为邻，东北与乐山、宜宾两地接壤。州内设16县1市，西昌市为自治州首府所在地。自治州西跨横断山脉，东抵四川盆地，北负大渡河，南临金沙江，地势西北较高，东南较低，北部宽而南部窄，以雅砻江为界，可分为两大地形区：西部为高原区，东部为山地区；西有大雪山脉，东有大凉山脉，两大山脉相对峙。雅砻江、安宁河纵贯南北，邛海、马湖、泸沽湖、彝海等天然湖泊，像明珠一样镶嵌在崇山峻岭之中，境内高山耸立，峡谷纵深，山川相间，气势磅礴，雄伟壮丽。首府西昌风景优美，气候宜人，素有“月城”的美称，城郊有邛海、泸山，山水相映，风光如画；城南50公里的螺髻山具有古冰川地质公园的特色；城北60公里建有卫星发射基地，故西昌又称“航天城”。凉山具有丰富的矿产资源和水利资源，已探明的铁、钛、钒、铜、稀土等矿产资源达55种，可开发的河流很多，凉山因这些独具特色的资源优势被誉为攀西裂谷中的“聚宝盆”。
　　凉山具有悠久的历史，西昌是古西南丝绸之路上的重镇，远在两千多年前的秦汉时期，中央王朝就在这里设置郡县，委派官吏进行管理。唐、宋、元、明、清时期先后在凉山设置郡、州、厅、府，以及路、卫、县等。其称谓沿革为：汉称越郡，隋唐称州，南诏称建昌府，元称罗罗斯宣慰司（下置路、州），明称四川行都司（下置卫、所），清称宁远府，后置西昌县。其辖地在历代虽有一定的变化，但大体上就是今天凉山的范围。历史上许多著名人物在凉山留下了他们的足迹，如汉代司马迁“西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明”（《史记·太史公自序》）；蜀汉诸葛亮南征“五月渡泸”，经凉山渡金沙江到云南；元世祖忽必烈南征大理也途经凉山,等等。故凉山不仅有优美的自然景观，还有历史底蕴丰富的人文景观。
　　凉山居住着彝、汉、藏、回等10多个民族，两千多年来，他们在这块土地上繁衍生息，为凉山的发展做出了巨大的贡献。凉山为全国最大的彝族聚居区，彝族人口158万。彝族的称谓较多，自称有“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”、“罗武”等，他称有“夷”“黑彝”、“白彝”等。凉山彝族大都自称“诺苏”，“诺”为黑色之意，彝族崇尚黑色，以黑为贵；“苏”为人或族之意。共和国成立后，根据广大彝族人民的意愿，以“鼎彝”之“彝”作为统一的民族名称，为丰衣足食之意。
　　彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支。它分为北部、东部、南部、东南部、西部和中部6个方言区，凉山彝族的语言为北部方言，按其地域又分为“所地”、“圣乍”“义诺”三个不同的土语区。彝语各方言间有一定的差异，但在语法结构和基本词汇等方面有许多共同之处，辅音较多，元音较少，韵母均为单元音，声调一般只有3～4个。在词汇方面，彝语有50%左右的同源语词，有25%以上的汉语借词，这说明彝语和汉语在历史上的紧密联系。在语法上，基本语序为主语—宾语—谓语，修饰语位于被修饰语的后面，形容词、动词和助词重叠表示疑问，有一些动词用辅音清浊交替或声调变换表达等等。
　　彝族有本民族的文字—彝文，明、清两代称这种文字为“韪书”，民国时称之为“倮文”、“夷书”，也有人称之为“毕摩文”、“贝马文”、“西波文”。彝文是一种超方言的表音的章节文字，一个字形代表一个意义。彝文的总数达一万余个，但经常使用的只有一千多个。由于彝族分布广，各地彝文不统一，异体字较多，凉山彝文为从右到左的横行式，现凉山已使用国务院批准整理、规范后的文字，其他彝族地区正在推广和完善中。
　　凉山彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说、西来说和云南土著说。北来说认为彝族远古时的祖先是住在黄河、湟水一带的古氐羌人，后来一部分迁徙到“旄牛徼外”，进而分散到现今的住地。南来说认为彝族祖先与古越人或古僚人有关，越、僚都是我国古代的南方民族。东来说认为彝族的先民在周代住在楚国的洞庭湖一带，称为罗与卢，后被楚人征伐才迁徙到西南。西来说认为彝族来自西藏或藏缅相邻地区，故与藏、缅关系密切。云南土著说认为彝族的祖先原来就居住在云南，今四川、贵州和广西的彝族都是先后从云南迁去的。目前，学术界较认同的为北来说，即彝族的先民是以西北南下的古羌人部落为基础，在西南的今川滇交界处的金沙江两岸，逐步融合了当地土著部落，尤其是濮人部落后，随着社会经济的发展而逐步形成的。
　　古羌人原活动在黄河流域的上游，殷商的甲骨文和周代的金文中都记载着羌人活动的情况。《诗经·商颂·殷武》中说：“自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”说明古羌人已经归附了殷商王朝。《尚书·牧誓》载周武王讨伐殷纣王时，在牧野誓师，参加会师的有“庸、蜀、羌、、微、卢、彭、濮人”，其中就有羌人。古羌人在西北时以畜牧业为生，尤其善于养羊，所以《说文·羊部》解释“羌”字说“西戎牧羊人也”。以后古羌人中的一些部落迁到中原，逐渐以农耕为生，其中称为“羌”的这部分一直与周族进行通婚。进入中原的古羌人，在历史长河中已成为华夏族的一个组成部分。而古羌人中没有进入中原的这部分，先后以黄河上游和湟水流域为中心，向西南和南面迁徙。见于汉文古籍的这方面的记载有《后汉书·西羌传》，该书说战国时秦献公向西开拓，羌人有一个首领叫“”，为躲避秦军的进攻，率领众多部落向西南迁徙，自此与河、湟的羌人隔绝并分化成许多部落。到了汉代，迁到金沙江南北两岸的叫“牦牛羌”，因为当时这一带属越郡，故又称为“越羌”；迁到今川西北一带的叫“白马羌”，当时这一地区属广汉郡，故又称“广汉羌”；迁到今甘南一带的叫“参狼羌”，当时这一地区属武都郡，故又称“武都羌”。“牦牛”、“白马”、“参狼”都是动物，可能与这些羌人崇拜的图腾有关。
　　共和国成立前的凉山还保留着较完整的奴隶制，究其原因，一方面是由于凉山的社会生产力发展程度低下，完全是以个体小生产为基础的，也就是以一家一户为社会生产单位，而所有个体小生产单位又分别为若干个“诺合”家庭所占有或统率。各个“诺合”家庭组成的家支在一定的地区又自成一体，自给自足。它不需要与外部更多的联系，也很难受到外部的影响。另一方面，就凉山的外部情况而论，无论是从秦汉以后的封建社会时期，还是从鸦片战争以来的半封建半殖民地社会时期，整个中国社会的生产力水平都相当低下，广大农村是自给自足的自然经济占统治地位，因此，对地处偏僻的凉山彝区所起的影响便是很有限的。加以历代统治者长期推行民族压迫政策，制造民族隔阂和对立，而凉山彝族“诺合”奴隶主又一味妄自尊大，闭关自守，有时甚至聚众袭击外地，大肆掳掠�