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南无阿弥陀佛!(认识佛菩萨 第一篇) 0/?

标签: 唐卡 佛图 佛像

释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni)

佛祖释迦牟尼,佛教的创始人。释迦牟尼佛面相慈善,神态安祥,全身金黄色,一面二臂,深蓝色头发结高发髻黄金发束,身着橘黄色僧袍,僧袍多余之长度披挂右肩于裸露之右手臂之上,双腿交叉盘坐,右腿置于左腿之上,以金刚跏趺坐姿安住,右手延伸过膝,掌心向内持"触地印",意谓呼唤大地于其证悟之时刻作为见证,左手安置于腰间脐下持"禅定印",安详端住于八狮拱抬宝座、杂色莲花、月轮之上。

其下随侍两侧从左至右为其两大弟子舍利子(Sariputta,又作Shariputra)和目犍连(Moggallana又作Maudgalyayana)二尊者,两者均一手持禅杖,一手托佛钵。



三世佛(The Buddhas of the Past,Present and Future)

三佛表现三世,即过去佛--燃灯佛(Buddha Dipamkara),现在佛--释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni);未来佛--弥勒佛(Buddha Maitreya)。

此唐卡释尊于中央,下左为弥勒,右为燃灯佛。

燃灯佛(Buddha Dipamkara),又译定光佛、定光如来。 久远劫以前出世的佛,即过去佛,释迦佛在因行中第二阿僧祇劫届满时,刚好此佛出世,他买了五茎莲花去供佛,又以头发铺地给佛走路,佛即为他受未来成佛的记别。

弥勒佛(Buddha Maitreya)又叫未来佛,亦称至尊慈氏,现住在兜率天内院,是一生补处菩萨,将来当于住劫中的第十小劫,人寿减至八万岁时,下生此界,继释迦牟尼佛之后,为贤劫之第五尊佛。


释迦牟尼佛和八大菩萨(Buddha and the 8 Bodhisattvas)

此唐卡主尊为释迦牟尼佛,乌发肉髻,面相慈和,左手脐前捧佛钵,右手垂膝,双足跏趺于莲花宝座中央。

其上正中为无量光佛(Amitabha Buddha),其余为八大菩萨于四周,分别为图左从上至下:弥勒菩萨(Maitreya)、观世音菩萨(Avalokiteshvara)、虚空藏菩萨(Akasagarbha)、地藏菩萨(Ksitigarbha)、

图右从上至下为:文殊师利菩萨(Manjushri)、大势至菩萨(Mahastamaprapta)、普贤菩萨(Samantabhadra)、除盖障菩萨(Sarvanivarana-viskambhin)。

 


释迦牟尼佛与四大天王(Buddha Shakyamuni and The 4 Guardian king of the Directions)

中央为释迦牟尼佛,其上下为四大天王,即四天王,亦称护世四天王。佛教传说,须弥山腰有一山名犍陀罗山,山有四峰,各有一王居住,各护一天下,故名四天王。

唐卡左上身青色者为南方增长天王(Virudhaka),主守护南瞻部洲,持宝剑;右上身红色者为西方广目天王(Virupaksha),专守护西牛贺洲,左手托塔,右手缠绕一蛇;左下身白色者为东方持国天王(Dritarashtra),手抱琵琶;右下身黄色者为西方多闻天王(Vaishravana),右手持伞,左手持吐宝鼬。

四大天王伴有人身兽头之守护神,佛教传说,四大天王各有一侍者、九十一个儿子、八名大将等辅佐四大天王守护十方。


三十五佛(The 35 Buddhas)

常住十方一切世界之三十五佛。佛说决定毗尼经说犯了五无间业的人,应在三十五佛之前至心忏悔。三十五佛者,即释迦牟尼佛、金刚不坏佛、宝光佛、龙尊王佛、精进军佛、精进喜佛、宝火佛、宝月光佛、现无愚佛、宝月佛、无垢佛、离垢佛、勇施佛、清净佛、清净施佛、婆留那佛、水天佛、坚德佛、旃檀功德佛、无量掬光佛、光德佛、无忧德佛、那罗延佛、功德华佛、莲华光游戏神通佛、财功德佛、德念佛、善名称功德佛、红炎幢王佛、善游步功德佛、斗战胜佛、善游步佛、周匝庄严功德佛、宝华游步佛、宝莲华善住婆罗树王佛。

初修行念佛者,为消罪除障,聚集福慧资粮,于诸佛法相之前行皈依礼拜等七支供养,观想诸佛无量如尘数,自身亦与尘数相等,以身口意三门顶礼如此无量诸如来,虽行一礼拜,等于尘数量, 所谓出生无边功德是也。礼敬诸佛可降伏自己的骄慢心,以三十五佛作为依上的对象,行一礼敬诸佛,二称赞如来,三广修供养,四忏悔业障,五随喜功德,六请转法轮,七请佛住世,八常随佛学,九恒顺众生,十普皆回向。

以上之普贤十大行愿,乃为洗净凡夫妄想、烦恼业垢,开般若智能,至证得菩提。


五智如来(The Five Dhyani Buddhas)

五智如来又称五方佛,或五禅那(Dhyani,译作禅那,静虑之意。静即定,虑即慧也)佛、五在定佛,代表五智、五德、五戒。西藏密宗仪规认为修行人仅仅依靠念诵咒语和观想曼陀罗,仍然不能达到即身成佛的境界,还需要五禅定的五种智慧,才能成佛。此唐卡即表现藏传佛教金刚界(vajradhatu)五智如来,能够成就五种智慧和提供冥想的五位佛。

此唐卡中央为大日如来(Vairocana),又作毗卢遮那佛。法身装束,肤白色,双手胸前作讲经印。代表清净人的痴心之毒,将色蕴转为法界体性智慧。

最左为东方不动如来(Aksobhya),又称金刚不动佛,阿閦佛,是东方妙喜世界的教主,为藏传佛教金刚界五智如来中的东方如来。肤青蓝,右手结镇地印,左手结根本定印,代表清净人的瞠恨之毒,将识蕴转为大圆镜智。

大日如来左边即为南方宝生如来(Ratnasambhava),又称宝生佛,肤金黄,右手结施愿印,左手结根本定印,代表清净人的傲慢心之毒,将受蕴转为平等性。

大日如来右边即西方阿弥陀佛(Amitabha),又称无量光佛、无量寿佛、无量光如来等,肤红色,双手结根本定印,代表清净人的贪心之毒,将想蕴转为妙观察智慧。

最右即北方不空成就佛(Amoghasiddhi),又称不空成就如来, 肤绿色,右手结施无畏印,左手结根本定印,代表清净人的嫉妒心之毒,将行蕴转为成所作智慧。

供奉、修行五方佛不仅可以清净人心的五毒(贪、嗔、痴、慢、疑),将五蕴(five skandhas)转五种智慧外,并能成就息、增、怀、诛四种事业,以达平息灾难、增加智慧、福寿、财宝、具爱心、关怀他人、降伏魔障等功德。

 



无量光佛(Amitabha Buddha)

梵语Amita,意译无量。阿弥陀佛(Amita buddha)意为无量寿佛、无量光佛,是净土宗的本尊,为慈悲广大的如来,以四十八愿摄引众生。密乘言,阿弥陀居于西方极乐世界,为莲花部部主,为五智如来(The Five Dhyani Buddhas)之西方如来。以法身形相所显现,双手定印捧平叵钵,钵中储有山、大地、日月、须弥等佛土之结构,亦有谓钵内充满智悲甘露。在藏传佛教,阿弥陀佛(Amita buddha)被视为无量寿佛(Amitayus Buddha)、无量光佛(Amitabha Buddha)两佛,无量寿梵语为Amitayus,无量光梵语即为Amitabha,若祈求延寿福乐,则皈依无量无量寿佛(Amitayus Buddha),若祈求智慧,则皈依无量光佛(Amitabha Buddha)。

本尊头结顶髻,着三法衣,神态安祥,肤金黄色(一般为红色身,此为密教胎藏界和金刚界之身色),双手脐前结定印捧钵孟,双腿以金刚跏趺于莲月孔雀台上。本尊以观音(Avalokitesvara)、大势至(Mahasthamaprapta)两大菩萨为胁侍,合称西方三圣,其上有三世佛、上师等。

 


不动如来(Aksobhya)

不动如来,又称金刚不动佛,阿閦佛,梵文即Aksobhya,藏语音Mon-Zhum-Pa 。 梵文"Aksobhya"为“无动,不动”之义。是东方妙喜世界的教主,为藏传佛教金刚界五智如来中的东方如来。

不动如来面相庄严,慈悲善良,乌发肉髻,身穿佛衣,坦胸露右臂,右手垂膝前,左手脐前施禅定印,左掌中有一金刚杵,双足跏趺于于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。

其上为法身普贤王如来(Samantabhadra Yabyum)

 



普贤王如来(Samantabhadra Yabyum)

普贤王如来又作法身普贤(Dharmakaya Samantabhadra),藏语音:“滚杜桑波”,被藏传佛教视为本初佛(Adi-buddha),尤为宁玛派(Nyingma School)所推荐。本初佛即最初成就的第一尊佛,即最原始、最根本之佛。

普贤王如来身蓝色,乌发肉髻,面相慈和,双手结禅定印,赤身拥一佛母作双修(Yabyum)状,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有祥云、远山。


药师佛(Medicine Buddha)

药师佛又作药师如来、药师琉璃光如来、蓝琉璃光药师佛王、大医王佛、医王善逝、十二愿王,为东方净琉璃世界之教主,藏语音:“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱,故依此愿而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师如来本愿功德经四十九遍,燃四十九灯,造四十九天之五色彩幡,其人得以苏生续命。

东方光胜佛土,善称名吉祥王如来;妙宝佛土,宝月智严光音自在王如来;圆满香稷佛土,金色宝光妙行成就如来;无忧佛土,无忧最胜吉祥如来;法幢佛土,法海雷音如来;善住宝海佛土,法海胜慧游戏神通如来;净琉璃佛土,药师琉璃光如来,共称为药师七佛,蓝琉璃光为法身(Dharmakaya)像。另外,也有把开示此七佛法门之本师释迦如来加入而尊为“药师八佛”的叫法。

药师佛面相慈善,仪态庄严,身蓝色,乌发肉髻,双耳垂肩,身穿佛衣,坦胸露右臂,右手膝前执尊胜诃子果枝,左手脐前捧佛钵,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。



无量寿佛(Amitayus Buddha)

[长寿三尊(Three Buddhas of Longevity)] 这幅唐卡主尊是无量寿佛(Amitayus Buddha),又叫长寿佛,藏语音:“策帕各眉”。在藏传佛教,阿弥陀佛(Amita buddha)被视为无量寿佛(Amitayus Buddha)、无量光佛(Amitabha Buddha)两佛,无量寿佛(Amitayus Buddha)是报身(Sambogakaya),而无量光佛(Amitabha Buddha)则是应身(Nirmanakaya),阿弥陀佛(Amita buddha)为法身(Dharmakaya)。

无量寿佛(Amitayus Buddha)一头二臂,身红色,盘发成髻,戴五佛宝冠,上穿天衣,下着绸裙,身佩珍宝璎珞,具足一切报身(Sambogakaya)佛的种种庄严,双手结定印于膝上,手上置长寿宝瓶,两足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上。

其下为左为顶髻尊胜佛母(Ushnishavijaya),右为白度母(White Tara),俱是藏传主长寿之神。

藏画唐卡常以无量寿佛(Amitayus Buddha)、顶髻尊胜佛母(Ushnishavijaya)、白度母(White Tara)为“长寿三尊”构图,四方为息增怀诛四事业空行母围绕,以勾召五大精华、寿命、福智等。因此,此图虽以无量寿佛(Amitayus Buddha)为主尊,名称则应称“长寿三尊”。

 



千手千眼观音(1000 hands and 1000 eyes Avalokiteshvara)

千手千眼观音,又称千手千眼观自在、千手千眼观世音、千眼千臂观世音、大悲观音等,藏语音:“千瑞吉”。

据说他看到人间的痛苦,发誓要度尽世间所有众生,可是茫茫世界,芸芸众生,一时照应不过来,于是他把身体化为四十二段,每段又变化成一尊观音,可还是难以应付普度芸芸众生的誓愿。这时候阿弥陀佛出现了,他教训观音说,你何必残害自己的身体去作这种傻事呢?于是他用佛法才把这四十二段身合扰为一体,只留下四十二只手臂,每个手掌中又生出一只眼睛,表示一个化身,把本身的两手除去不算,用每只眼代表二十五“有”(“有”代表因果),这样二十五乘四十即是一千。故曰千手千眼观音。

此尊肤白色,十一面,从下到上有九面分呈红、白、绿三色,再上一面呈青黑色怒相,最上一面为无量光佛(Amitabha),红色。千手,每只手心有一目。身着轻柔天衣,戴珍宝璎珞。主面慈眉善目,八只手,上双手于胸前合什持宝,余右手依次分别持念珠、结施愿印、持法轮;余左手分别持莲花、持宝瓶、持弓箭。余九百九十二手均结施愿印,并足立于莲台之上。

 



四臂观音(4 hands Avalokiteshvara)

四臂观音是观世音菩萨的化身之一。四臂观音是雪域高原的守护神,其咒语为:"嗡嘛呢呗咪吽",即"六字真言"或称"六字大明咒"。藏传佛教认为,持六字大明咒,可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧,寿命增加,财富充盈。

四臂观音一面四臂,慈悲善良,头戴五佛冠,身穿轻柔天衣,坦胸露腹,戴着珍宝耳环、珍宝项链、珍宝璎珞,第一双手之右手持水晶念珠,左手持八瓣莲花;第二双手当胸合掌,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。

其上正中为无量光佛(Amitabha)。

 

 



大悲胜海红观音(Avalokiteshvara Jinasagara)

红观音的名号为“大悲胜海”,乃是红观音的慈悲愿力如殊胜不可思议的大海一般无量无边。

此尊为藏传噶玛噶举派( Karma Kagyu School)所特别推崇。

此幅唐卡所绘以红观音世间自在胜海,身红色,一面二臂,右手持摩尼宝珠,左手拈八茎莲花之茎。佛母金刚亥母(Dorje Phagmo)身红色,三目獠牙,以五颅冠、五十新湿人首、骨等作为庄严。左手高举颅碗,右手高举骷髅鼓(嘎巴拉鼓)。

身色红光照耀表摄世间自在,双眼炯炯悲光度视一切众生,口念咒语表说法三千遍,鼻出智慧表消散诸烦恼,双耳表方便智慧作调伏,本原二元表法界与般若智合而为一,二足双跏趺表为利众生住入定,身六宝饰庄严表具六度波罗蜜。

 



 

准提佛母(Maha Cundi Bodhisattva)

Cundi系梵语,汉译有“准胝”、“尊提”,准提佛母又称“准胝观音”、“准提佛母”和“七俱胝佛母”等名。藏音“Bskul-bye-ma”。其以“准提咒”见称,曾为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗,则称之为‘天人丈夫观音’,以准提为观音部之一尊,深尊崇之,日本东密以准提为六观音之一、摄于莲华部(千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音)中。独台密以七俱胝佛母准提经之经名,准提入于佛母中以为佛部之尊。“准提”是清净的意思,表示此菩萨心胜清净,皎洁。

准提经曰:“准字门者,于一切法是无等觉义;提字门者,于一切法是无取舍义。” 藏名拉嫫准提译为清净,或明觉,含有七亿佛母,三世诸佛之母的意思,又称七俱胝佛母。修持此法行者,凡事一切殊胜,无不如意,能降伏一切恶魔,百邪震惊,而不得便。此法唐密特重视之,为主要本尊法。又称降伏金刚,是莲华部诸尊之母,故加佛母两字。“俱胝”当百千万亿讲,“七俱胝佛母”就是七百亿诸佛菩萨之母的意思,在胎藏界曼茶罗内,为遍知院的一尊,密号为:“最胜金刚”。

 



二十一度母(21 Taras)

"度母"取义救度无量众生,急切有力。凡能忆念度母名号者,必得诸佛大加持力,能从种种的灾难恐惧中解脱,免除三有的痛苦,因度母之愿力,当世间越浊劣,则其救度之力越快速,摧灭魔军之力越强。度母是集诸佛菩萨事业、功德之本尊,在西藏及尼泊尔地区,累世以来有许多大修行者均修习此法得到共与不共的成就。

二十一度母为观世音菩萨之化身,以绿度母为总持。其余为:
NO. 001 救灾难度母(Tara-Who Averts Disasters & Enhances Harmony) 白色,左手持莲花
NO. 002 救地灾度母(Tara-Who Averts Earth-Born Calamities)蓝色,左手持莲花(上立有金刚杵)
NO. 003 宝源度母(Tara-Who Bestows Prosperity & Protects against Famine)黄色,左手持莲花(上有装满珍宝的宝瓶)
NO. 004 如意度母(The Wish-Fulfilling Tara)绿色,左手持莲花(上有吉祥结)
NO. 005 长寿度母(Tara-Who Bestows Longevity & Protects Against Untimely Death)白色,左手持莲花(上有宝瓶)
NO. 006 救毒难度母(Tara-Who Averts the Evil Effects of Poison)白色,左手持莲花(上有净瓶)
NO. 007 救火灾度母(Tara-Who Averts Destruction Wrought by Fire)黄色,左手持莲花(上有白琉璃珠)
NO. 008 救水灾度母(Tara-Who Averts Destruction Wrought by Water)红色,左手持莲花(上有吐火摩尼宝)
NO. 009 救兽难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Wild Beasts)黑色,左手持莲花(上有火焰)
NO. 010 救畜难度母(Tara-Who Protects Against Wild Elephants & Averts Evil Affecting Cattle)棕色,左手持莲花(上有金刚剑)
NO. 011 救魔难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Demons & Protects Against Carnivores)黑色,左手持莲花(上有金刚橛)
NO. 012 增威权度母(Tara-Who Increases Power)红色,右手持莲花(上有金刚钩),左手持莲花(上有索套)
NO. 013 增福慧度母(Tara-Who Increases Wisdom)黄色,右手当胸持摩尼宝,左手顶端有金刚钩的梃杖,
NO. 014 救狱灾度母(Tara-Who Averts Hell-born Calamities & Protects Against Politics)红色,左手持莲花(上有金刚钩)
NO. 015 救风灾度母(Tara-Who Averts Destruction Caused by Wind)白色,左手持莲花(上有法轮)
NO. 016 救盗难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Robbers)黑色,左手持莲花(上有斧)
NO. 017 救兵灾度母(Tara-Who Averts Destruction Caused by Armies)青色,左手持莲花(上有金刚剑)
NO. 018 救天灾度母(Tara-Who Averts Heaven-born Calamities & Enhances Indestructibility)绿色,左手持莲花(上有十字金刚杵)
NO. 019 伏魔度母(Tara-Who Subdues Demons & Protects Against War)黑色,双手当胸捧三面普巴金刚橛
NO. 020 药王度母(Tara-Who Heals Sickness)绿色,左手持莲花(诃梨勒果Haritaki)

 



绿度母(Green Tara)

绿度母即观世音菩萨之化身,为二十一度母之主尊,持诵本尊咒,能总持二十一度母之功德。

修持此尊密法,能断生死轮回,消除一切魔障、业障,并能消灾增福,延寿广开智能,凡有所求无不如愿成就,且命终往生极乐世界。唐朝的文成公主咸信是绿度母的化身。

绿度母身呈绿色,头戴花蔓冠,发髻高挽,双耳垂金环,慈眉善目。上身裸露,肩披掩腋衣,颈挂珠宝璎珞,帛带飘绕。左手当胸捻一曲茎莲花,右下手下垂,掌心向外作施愿印,也捻一曲茎莲花,以象征克服八难,施众生予安乐。赤足于莲上,莲瓣粉嫩如初生。

 

 



白度母(White Tara)

白度母藏名音译卓玛嘎尔姆,“长寿三尊”之一。相传白度母是阿弥陀佛左眼所化,因佛母面、手、脚共有七目,所以又称七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土,其余六目观六道众生。

白度母身色洁白,穿丽质天衣,袒胸露腹,颈挂珠宝璎珞,头戴花蔓冠,乌发挽髻,面目端庄慈和,右手膝前结施愿印,左手当胸以三宝印捻乌巴拉花,花茎曲蔓至耳际。身着五色天衣绸裙,耳珰、手钏、指环、臂圈、脚镯具全,全身花鬘庄严,双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上。

修持白度母法,能消除病因灾劫,能增长寿命及福慧,斩断轮回之根,免除魔障瘟疫,凡有所求无不如愿。

 

 

 



救八难度母(The Tara of Averts Eight Calamities)

此幅唐卡主尊为白度母(White Tara),主要内容是度母解脱人间的八种苦难,即狮难、象难、火难、水难、敌难、蛇难、狱难、魔难。

唐卡上方从左至右,分别为四臂观音、救狮难度母(其下被狮子追赶的老两口正向其求救)、觉沃杰(阿底峡尊者[982-1054]是一位博通显密经论的著名学者,而且也是一位悲心具足、内证圆满、住持圣教、利益众生的圣者。他对印度佛教乃至西藏佛教的利益是难以估量的。)、钦则旺波(绛央钦则旺波:本名白玛兀色多阿林巴[1820—1892]。藏族佛学家,生于四川德格县境。平生修学不断,所学甚广,著有宁玛等八个教派修道教理以及声明、诗韵、医方之书甚多,在康区颇负盛名。)、救象难度母(其下有被驯服的疯象和被解救的人向其顶礼)、莲花生大师。主尊白度母两侧为左为救火难度母,立像,其下众人被火焰包围求救于她;右为救敌难度母,其下有骑马、骑象、骑骆驼者从手执长矛的敌人手中逃脱。

主尊白度母稍下,左侧为被度母从水中解救的喇嘛向其顶礼;中间救魔难(非人难)度母,其下两人身旁有一魔鬼,两人正从魔掌下逃脱;右侧为救狱难度母,其下金碧辉煌的宫殿内端坐着施刑的国王,门后一人刚逃脱枷锁向度母顶礼。

最下面左侧,救蛇难度母,其下有缠在树上的蛇和被救的母子。

 

 

 


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