社会人文

    由于正逢奥运火炬在福州传递，我们到古玩市场时，摆摊的商贩有不少人已经开始收拾东西，准备打道回府了。在这个时候，基本上已经没有什么“漏儿”可言，此时你要是看上什么物什，也许价格要比开始时便宜些，因为是收摊价。有的人没开张，你要买他的东西，他会很高兴，也许就此会带来生意。

    我逛这些地方有两个目的，一个是捡“漏儿”，不管是什么漏儿，只要喜欢就好，不象有些人只关注某一种东西，看瓷器就只看瓷器，看玉器就只看玉器，“忠贞不二”。二是喜欢有地方特色的民间艺术。时间只有一小时，不及细看，于是走马观花。

    在一个当地人模样的中年人面前，摆着杂七杂八的东西，全是小件。我拿起一只筷子笼端详起来。

    筷子笼旧时称箸笼。这是一个清末民初的筷子笼，朱漆描金工艺，补过色。挂儿做成了如意云头，穿眼以四瓣柿蒂装饰，取事事如意之口彩。笼体中心是八仙之一的蓝采和，手抱一只花蓝。身边左右上下以莲花牡丹装饰。据传他常身穿破蓝衫，手持大拍板，在闹市行乞，乘醉而歌，云游天下，后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。一说蓝采和原名许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十岁做寿时失误官身，被官府棒打四十大板，后被钟离权引度成仙。他的事迹在《续仙传》、《南唐书》、《确潜类书》等书中均有记载。南唐沈汾《续仙传》：“蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫......脚著靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余，带醉踏歌，老少皆随看之。机捷谐谑，人问应声答之，笑皆绝倒，似狂非狂，行则振靴......后踏歌于濠梁，酒楼乘醉，有云鹤笙箫声。忽然轻举于云中，掷下靴、衫、腰带、板拍，冉冉而去。”

    在中国，筷子和筷子笼是吉祥的东西，中国自古以农立国，子孙多劳动力就多，人多力量就大，可发家致富，故古代家家祈求人丁兴旺。而筷笼是最能表达人口多少信息的聚焦点，哪家筷笼筷子多，就说明他家人丁兴旺。这只筷子笼要价不高，我买下了。

    又路过一个摊位，摆摊的是一个中年女人，她有两只铜铃引起我的注意。

    铃，似钟而小，“以金（即铜）为圜郭，半裂而出声，锢铜丸于内，摇之声令然。”因其声“令然”，故唤名曰“铃”。

   铃也称作“镯”。铃的作用最早用于军事。古代军旅中指挥进军的是鼓，鼓手则听铃声而击。

    铜铃轻巧而声音清脆，故多悬于军旗上或战马项下，两军阵前，军旗猎猎，战马嘶鸣，铃声叮当，凭添几分威风。

    由于铜铃有较强的节奏感和表现力，自古就用于舞蹈。春秋时，越国美女西施擅长“踢踏舞”，入吴国深得吴王夫差宠爱。她带领众宫女穿着木屐，裙系铜铃，在木板上起舞。裙御风则铜铃动，声音清脆悦耳，木屐声冬冬嗒嗒，互相交织，别有情趣。

    铃是铜钟家族中最小的成员。家喻户晓的成语“掩耳盗铃”，其实原本指的却是钟。成语出自《吕氏春秋·自知》，说是一个人想偷一口钟，但背不动，想砸碎，但钟却“况然有声”，怕被别人听见，就急忙掩起自己的耳朵。后人遂以“掩耳盗钟”喻自欺欺人。唐代齐刘知己在《史通·书志》中写道：“掩耳盗钟，自云无觉。”宋代以后逐渐演变为“掩耳盗铃”。

    门铃的“发明人”是五代时的陈致光。他在他家大厅里悬一个铜铃，用丝绳栓住，绳的另一端则通到大门外，在门上贴一张告示：“无钱雇仆，客至，请挽之。”有客牵绳，铜铃作响，主人便出门迎客。不少人感到新鲜，于是竞相仿效，渐成风气，并传入宫中，同时得其名“门铃”。　　

    古人除给战马、猎犬系铃外，护门的石狮子项下也得雕上铃铛。南唐高僧法眼问众僧：谁能将悬于老虎项下的铜铃解下来？法灯和尚有个很精彩的回答：“系者解得。”成语“解铃还须系铃人”由此而出。

   系在骆驼脖子前的铜铃又叫驼铃。自西汉时期起，丝绸之路上的驼铃声曾叮冬作响了几个世纪；我国著名的僧侣法显、宗云、惠生、玄奘等历尽千辛万苦，驼铃伴着他们穿越浩瀚的沙漠，西去天竺，东归故土。驼铃声中也有张骞、班超出使西域的身影。在大漠中，如果孤独的旅人听到悦耳的驼铃，定会备感亲切，欣喜若狂。

     这两只驼铃，样子古拙奇特，应该是北方少数民族的驼铃，讨了讨价儿，我买下了这两只驼铃，回家和原来我收藏的战国、汉代的铜铃摆在一起，就成了一个小小的系列。如果拴个绳儿，悬在阳台的檐下，有风吹来，令然作响，那是来自久远的声音。