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中国文化中的基督徒如何处理伦理问题-忠

   中国文化中的基督徒要面临西方基督徒不需要面对的问题，有的问题会引起很到的争论，如拜祖宗，安乐死，等等。最容易的方法是给一些听来去很纯正保守虔诚的答案，但是却把问题过分简单化。让人有时候无法适从。那么我们是不是能依照圣经的原则给出一定的答案呢。相信神一定给我们智慧。

     基督徒如何面对中国文化中的“忠”？【1】-基督徒可以跪拜吗？

。。。。。四书五经是中国文化的根基，论语中有一处说“生，事之以礼，死，葬之以礼貌，祭之以礼”我们来看有关“生，事之以礼”的问题。

     中国的传统交通每到过中国新年的时候有向父母叩头的风俗，尤其是在北方。身为基督徒的儿女就要面临难题，不叩头吗，似乎不太尊重父母，但若叩头，是不是把敬拜归给人。犯了神的诫命？到底可以不可以叩头呢？我们来看看圣经是怎样看这个问题的。

   创世纪23-7节谈到亚伯拉罕向赫人下拜；雅各曾七次俯伏在他哥哥面前【创33。3】；摩西曾向他岳父下拜【出18-7】；路得曾向波阿斯叩拜【得22.10】。很显然，圣经中的信徒有向人叩拜的先例。不过，我们仔细阅读圣经，就会发现这些信徒的叩拜和跪拜不是信仰的妥协，只是尊敬的表示。

    那么，是不是古时的信徒叩拜全都只是表示尊敬呢？我们来看另一个圣经记载。以斯帖记第三章，说到迦勒底人哈曼要众人跪拜他，但有一位神的子民末底改，认为不应该向他跪拜，就拒绝向他跪拜。为什么同样是跪拜，末底改冒着失去生命的危险也不肯拜呢？因为哈曼是一个狂傲的人，他接受人的跪拜是为了让人把他当神来敬拜。末底改抱着对神的忠心，坚持自己对神的敬畏。这是神喜悦的。

     显然，亚伯拉罕和摩西等叩拜人只是表示尊敬之意，就象现代人有一定的表达方式对长者或自己所尊敬的人呢的敬意。

    所以，如果基督徒的家长，只是要求儿女以叩头的表达方式来表示对他们的尊敬，那么这样的叩拜也未尝不可。但若家长认为，儿女的生命有他们而来，他们死后又能继续保佑儿女，所以他们绝对的拥有儿女，并且有权要求儿女觉得的顺从，那么，做基督徒的儿女就应该拒绝叩拜。因为只有创造宇宙的神，才是我们唯一可以敬拜的。盟约之神要求我们对他忠心。

   如此说来，一个基督徒往往要凭基督徒的良心和智慧决定在某一个场合是不是应该叩拜。教会不能规定统一的行为，因为有时候只有当事人才能分辨跪拜的对象所代表的是什么，和跪拜的行为所象征的是什么。教会在这个多元化的审核应该放弃过分简单化的规条，教导信徒基本的圣经原则，然后把信徒交给圣灵，每个信仰可以顺服圣灵的引导按场合来做决定。

    有的教会因为担心这种放任自流的教导是很危险的，因为好像替信徒开了一扇妥协的门，信徒就有借口妥协，不坚守信仰了。所以教会必须定下一些严格的规条，防范信徒任何妥协的可能性；信徒在任何场合都不会做不敬畏神的事情了。这样的观点听上去好像很有道理，其实有问题。圣经多处告诉基督徒，神的律法是不可删减，也不可加添的。加添神的律法与删减神的律法一样行不得。

    信徒妥协诫命的要求是：“删减”，但定一些超越诫命所要求的规条就是“加添”了。每一位信徒都是神的仆人，不是教会领袖的仆人。教会的带领人没有权柄把一些比耶和华的要求更高的规条加在信徒身上。这样的权柄不是从圣灵来的。教会的领袖必须学习信任信徒，更要相信神能对每个信徒负完全的责任。福音能征服人心，使得人从心底里愿意顺服神的话语。教会如果规定了不是从圣灵来的规条，就造成教会弟兄少姐妹多，阴盛阳衰的现象。

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