曹操与河北之七
分享悲情甄氏，名垂邺都
在曹操剿灭袁绍的战争中，在曹操父子夺取邺城之后，有一位河北籍的美女才女――无极甄氏，成为曹操的儿媳――曹丕之妻。而最终却以被曹丕赐死的结局而告终。正是因为这位美女加才女的非凡经历，后世演义出一系列关于她与曹丕、曹植之间的凄婉传说，也使得这位美女加才女，成为一个充满神秘色彩的人物。
甄氏，一说名叫甄宓，也说名叫甄洛。虽然在《三国志·魏志》中，有文昭甄皇后传，记载她的生平，但实际上她在世时没有被曹丕封为皇后，就被赐死了。这个“文昭皇后”的谥号，是他的儿子曹睿――就是魏明帝当上皇帝之后，追封的一个尊号。
甄氏，中山无极人，生于汉光和五年十二月丁酉（182年），出身在一个两汉时期世族大地主贵族之家，是汉代太保甄邯之后，世吏二千石。甄氏的父亲官至上蔡令。
在她三岁时失父，由于自幼受到书香门弟的熏陶，聪颖过人，九岁喜书，视字辄识。经常用兄笔砚，她的兄长问她：“汝当习女工。用书为学，当作女博士邪？”她却回答说：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”如何能有见识？(要做贤者女)
她十多岁的时候，逢天下兵乱，加以饥馑，百姓们皆卖金银珠玉宝物。
而她家里储存了不少谷物，用这些粮食换得不少民间的金银珍宝。当时年仅十余岁的甄氏对她母亲说：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也。“她的意识是说“当今天下大乱，我们留着这些宝贝不仅无用，反而会招来杀身之祸，还不如把它们拿出来分给邻里乡亲，广为恩惠。”(建议母亲把粮食免费分给邻里)。”结果，举家称善，其母亲便听从了她的意见。
在她14岁的时候，她的哥哥甄俨病逝，甄氏非常悲哀，但是她表现出大爱大德，“事寡嫂谦敬，事处其劳，拊养俨子，慈爱甚笃(是说死了哥哥之后，善待嫂子，关心照顾哥哥的儿子，日夜操劳。)。可是，甄氏的母亲是个非常严厉的贵夫人，对待儿媳要求严格，按照封建纲常苛刻管制媳妇们。甄氏就曾经劝说母亲：“兄不幸早终，嫂年少守节，顾留一子，以大义言之，待之当如妇，爱之宜如女(建议母亲对嫂嫂要像对待女儿一样慈爱)。”她的母亲听后，感动的流涕，便让她陪着嫂子，安慰嫂子，寝息坐起常相随，恩爱益密。
建安中（大约在建安八年－203年以前），袁绍家族发现了这位美女加才女，袁绍就为次子袁熙纳之，被袁熙娶为妻。在天下大乱的征战中，袁熙被袁绍派遣到幽州，甄氏独自留在邺城。伺奉她的婆婆袁绍的夫人。
建安九年（204年）曹操经过艰苦的攻坚战，攻克了邺城，平定了冀州。
当时，随征的曹丕看中了这个美貌贤惠仁爱具有气质的才女，所以向父亲曹操表明爱意。因此曹操对袁绍的遗孀非常仁慈，而且凭吊袁绍的墓葬，赐给袁绍遗孀和她的儿媳衣食财物。
在《魏略》等史册中，还记载了曹丕与甄氏一见钟情的经过。
记载说：邺城破，袁绍妻子刘氏和儿媳甄氏共坐皇堂上。当时，跟随曹操攻克邺城的曹丕首先进入袁绍的官舍，看见袁绍妻子刘氏和儿媳甄氏。因为年轻的甄氏非常恐惧，所以头伏在婆婆膝上，袁绍的妻子将两手自搏起来。
曹丕看见，问道：“刘夫人云何如此？令新妇举头！”
甄氏抬起头来，曹丕一看，见其颜色非凡，称叹之。大加赞叹，爱慕不已。曹操知道儿子的意识，遂为迎取。
娶到邺城，曹丕的娶为妻子。时年，甄氏22岁。
起初，曹丕对甄氏非常宠爱，双方恩爱有加，生曹睿（就是后来的魏明帝）及东乡公主。
延康元年（220年）正月，曹操病逝于洛阳，作为魏王世子的曹丕即魏王之位，持有丞相印绶，领冀州牧，承袭了曹操的所有官爵和权利。
当年六月，曹丕帅军南征东吴，甄氏留居邺都。
黄初元年（实际上还是这一年，220年）十月，曹丕废掉了汉献帝为山阳公，自己登上皇帝的宝座，建国号魏，建都洛阳。
东汉灭亡之后，被废为山阳公的原汉献帝，为了不断讨好魏文帝曹丕，想尽一切办法逢迎曹丕。当年，将自己的两个美貌的女儿以嫔妃送给曹丕，同时，郭贵妃、李、阴贵人并爱幸，甄后从此失意，有怨言。文帝曹丕大怒，二年（221年）六月，遣使赐死，葬于邺。年仅39岁。
公元226年（黄初七年），魏文帝死，曹睿即位为魏明帝，才为他的生母平冤昭雪，追缢“文昭皇后”。
甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。诗中说：
蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
莫以麻枲贱，弃损菅与蒯。出亦复苦愁，入亦复苦愁。
边地多悲风，树木何翛翛，从军致独乐，延年寿千秋。
从《塘上行》里读到了一个妻子对丈夫相思到极致的、一往无悔的深情泣诉，可怜甄后最后等来的只是曹丕的一纸死令。甚至死后对尸身‘以发覆面、以糠塞口’的侮辱与凌虐。
正是因为这位甄氏美女，贤惠仁德，而且诗文不凡，还因为她的儿子后来继承皇位，因此，后世不少文人学者，都为她的死而抱不平。于是，对于她被曹丕赐死的原因，也有多种推测。
有的说，是因为魏文帝曹丕新纳的宠妾郭后，一直想谋求做皇后，因此，处心积虑，陷害甄皇后。她诬陷甄皇后对曹丕心怀抱怨，因此，埋木偶诅咒文帝。文帝曹丕大怒，将甄后赐死。
还有另一种说法。也很符合当时的历史背景。
据说，曹丕即位为魏文帝，准备册立皇后，这时能与甄洛争后位的只有郭女王，郭女王是郭水的女儿，长得也很漂亮，而且比甄洛年轻，就是没有生下儿子，于是，郭女王利用曹睿是不足月生下来的，诬称甄氏怀孕二月才与曹丕结婚，曹睿是否为曹家骨肉，很值得怀疑，曹丕以此事询问甄氏，甄洛对曹丕宠爱新欢郭氏和李贵人、阴贵人等，本已不满，又听说此事是郭氏从中挑拨，不禁怒火中烧，不顾一切大斥曹丕对亲生骨肉无端怀疑，有损曹门家风，曹丕愤而于公元221年（三国魏文帝黄初二年）赐甄洛自尽，不久立郭氏为皇后。
《三国志·魏志·后妃传》中有传，《文德郭皇后传》记载，他是安平广宗（今河北省广宗县）人，是南郡太守郭永与堂阳君董氏之女，年幼时郭永赞叹其女说：“此乃吾女中王也。”，遂以“女王”为女儿立字。
郭女王的双亲在她年幼时已逝世，她流离失所，在铜鞮侯家中做侍女。曹操即魏公位后，被选为曹丕的妃子。220年，曹操死后，曹丕继任为魏王，封郭女王为夫人，同年，曹丕代汉称帝，晋封郭女王为贵嫔。郭女王成为贵嫔后，曹丕与文昭甄皇后的关系日益恶化，曹丕在221年赐死甄氏，并在222年正式立郭女王为后。由于郭皇后无子，曹丕把甄氏的亲儿子曹叡亦交由郭女王抚养。也就成了后来的魏明帝的养母。
曹丕于226年逝世，曹叡继位为魏明帝，郭女王被尊为皇太后。
陈寿在《三国志·魏志·文德郭皇后传》中，隐讳了郭皇后对甄氏的陷害，没有记载这位郭女王的真正的死因。
他说：“朴明帝即位，尊后为皇太后，称永安宫。太和四年（230），还给了她父亲很高的封号，追谥太后父永为安阳乡敬侯，母董为都乡君。迁表昭德将军，加金紫，位特进，表第二子训为骑都尉。青龙三年（235）春，这位郭太后崩于许昌，以终制营陵，三月庚寅，葬首阳陵西（河南渑池曹丕的陵墓中）。
但是，《汉晋春秋》中记载：“初，甄后之诛，由郭后之宠。及殡，令被发覆面，以糠塞口，遂立郭后，使养明帝。”可是，这位曹睿有所知晓。因此说“帝知之，心常怀忿，数泣问甄后死状。郭后曰：“先帝自杀，何以责问我？且汝为人子，可追仇死父，为前母枉杀后母邪？”明帝怒，遂逼杀之，敕殡者使如甄后故事。”
这段记载，明确的将甄氏被赐死与郭氏受宠结合起来。明确的将甄氏的惨死归罪于郭女王的陷害，所以，后来魏明帝弄清楚生母的死因之后，也将郭女王赐死，按照当年他父亲曹丕殓葬生母甄氏的方式处置这位陷害生母的郭女王。
而训诂学家裴松之于《后妃传》引注如下：《魏略》曰：“明帝既嗣立，追痛甄后之薨，故太后以忧暴崩。甄后临没，以帝属李夫人（就是说甄氏被赐死后，曹睿由李夫人养育）。及太后崩（郭女王死后），（李）夫人乃说甄后见谮之祸，不获大敛，被发覆面，帝（魏明帝曹睿）哀恨流涕，命殡葬太后，皆如甄后故事。”
这段记载则是说，在这位郭太后生前，魏明帝曹睿感念养育之恩，没有向她为生母报仇。但是在235年，郭女王逝世后，曹叡怀着非常复杂的心情，掂量为生母复仇和对郭氏的殓葬方式上。他没有把这位养母大殓，反而也使她“被发覆面”，就如当初生母甄氏死后一样。
这些记载，似乎可以通过魏明帝曹睿对郭女王的态度和殓葬方式，再次证明无极才女甄氏含冤之死与广宗女人郭女王确实有关。所以，他死后得到与甄氏一样殓葬的方式，这也算是一种报应吧。
据说甄氏是罕见的美女，又因为曹丕的特殊身份，历来关于甄氏的传说很多。又因为曹操的三子曹植，字子建，作过一篇流传千古的《洛神赋》，所以又有传说说甄氏就是洛神再世，她的名字也就成了“甄洛”，甚至，由此，连曹丕与曹植的立嗣之争的王位继承人的大事，都说是与甄氏有关了。
不过，从当时的背景来看，甄氏，肯定是邺城人人敬慕的美人，生活在邺城魏王府第中，年轻才俊的曹植，在12岁的时候，见到甄氏嫁给自己的兄长曹丕，完全有可能对比自己年长十岁的美貌的嫂子心存爱慕。
尤其是，曹丕即位当上皇帝之后，对自己的弟弟们，日益残忍，曹植不断被贬，处境艰难，看到年仅39岁的才女嫂子被无端赐死，肯定非常怜悯和同情。因此，曹植所作的传世的《洛神赋》，含有对甄氏嫂子的怀念和敬慕，这是完全可能的。
在写作的时间上，为黄初三年（222年），也就是甄皇后被赐死的第二年。
曹植写作这篇《洛神赋》的由头时间和背景，曹植自己在前面的序中说，是他到京师洛阳朝拜，返还封地时，经过洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。而甄氏的名讳就是甄宓。于是，曹植有感于战国时期楚辞作家、屈原弟子宋玉对楚王神女之事的词作，遂作斯赋。
在这篇《赋》中，曹植用包涵深情的笔触和极富浪漫主义智慧的想象，树造了一个世间难见，唯有神界才有的一位女神的完美的形象。
他说，这位女神“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”这是对美神动作的描写。
写下来，他描述美神的形态：“肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。”
接着，描述美神的衣着气质：“奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”简直就是一位人们精神世界幻想中完美的美神的形象。
最后，曹植，以充满敬慕、神往的情感，抒发了自己对完美洛神的向往：
他说他自己：“冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。”
字里行间，确实渗透了曹植对一位旷世美神的追忆、向往、期冀和追而不能得得惆怅。
难怪后是学者文人，从他的字词间读出对甄皇后的追忆和留恋。
后世有一位佚名的诗人，专门写了一首《甄宓》的诗，将甄皇后的身世与曹植的《洛神赋》连系起来。诗中说：“ 尝闻洛水有神妃，临川远慕百千回。卸净铅华倾国色，子建佳篇知为谁。”。明白无误地将洛神与甄宓连系起来。把曹子建――曹植的《洛神赋》与甄宓结合起来。
甚至，这种对美女甄后的追忆，一直影响千余年，这份文化的情结，感动了一代有一代的艺术家，历代都有一些戏剧、诗词、美术界的艺术家，为这段旷世悲情创作。直到当代，也有艺术家将洛神赋拍摄成电影、电视剧，描写曹植对甄氏嫂嫂的深情追忆和眷恋。
这段旷世奇缘，就像千年流淌的漳河水一样，在古老的邺城流传，在河北大地上流传，在华夏文化中传承。
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