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弘扬民主法制 复兴中华民族

余考泰西诸国之文明，莫不以民主为端倪，而其民主之所立，莫不以法治为基石，故民主与法制相辅而成，此亦深为吾党吾国政府所宗。欧罗巴之文明，以古希腊雅典为渊。古希国，世居巴尔干半岛之南，北连诸夷，东邻小亚细亚而南望埃及北非，据地中海之咽喉，扼贸易之要道，坐拥地理之便而掌控三洲之利，虽列分诸邦而国民殷实，非其农耕之盛，赖其通商之收也。

于是波斯帝王，集百万虎豹之师，不惜倾国辎粮之费而伐之，其利使然也。然希腊诸邦，乃能尽雅典之财智，起斯巴达之骁勇，相与如一，力却强敌者，非唯其经济之隆，亦盖其政治之明也。故大敌当前，民众聚议，群智成策，决胜千里；众志成城，城若金汤，兵粮盈集而选贤能统之。义师既成，会盟而誓，上顺天意，下合民情，慷慨蹈覆，终成马拉松之捷，威震周弱，使强邻不敢复望，此其民主法治之成也。

或曰：“吾中华之法制，源流远于希腊，传承贯于泰西，未竟民主之业而终养帝制之果，法制促民主之论，岂非笑谈？”曰：“希腊雅典之兴，以商贾利为本，商贾之利成于商品经济，其道贵买卖身份之平等，交易之公平，其纠讼赖仲裁之公正，其立法以私法为重，后世罗马及今欧美因袭之，乃成民主强邦大业。吾中华向之以农耕为社稷之基，历朝人君皆以重农抑商为治国要律。开国之初，民得其土而耕之，略显大同之象。然时殊境迁，耕田并收于皇族豪门，自耕小农或委身大户为奴或流命草泽为寇，于是天下复归于乱，遑遑中华空有五千年文明，不过治乱之更替往复，君权日炽而民权益衰，其可叹也欤！”

或又曰：“此论政，非法也。五千年之间，或有兴亡，于法如何？”曰：“吾中华既以农为天下之本，恶商贾之奸猾，惧兵器之不祥，故举民佼佼者，仕以同利，愚民之混混者，礼以怀化。于是天下之人，或农或仕，守地相亲，商人日敝而萎。庙堂以家庭之和稳固朝廷之安，故人君莫不讲礼以顺民，立刑以威民。礼法之间，取礼为先；诸法之间，取刑为重。由是，中华法制依附于官政礼教而存，而以公法为官家利器，外儒内法（刑法），私法渐靡，百姓役重言轻，固别于泰西诸国。”

前沙俄，列强资本薄弱之国，故生无产者革命立国之先例，苏共重工矿而轻民益，成于斯亦败于斯。然欧美之盛，皆重民益使然呼？谬矣，非唯此也，欧美列强，无不起于贸易掠夺之血腥，殖民体系奠其经济，科技革新充其器具，文艺复兴（包括启蒙运动）促民觉醒，宣武力积金银于外，立法制健民权于内。当其崛起得意之时而逢中华愚昧式微之日，故百年之内，成西人天下。

及至晚清，列强宰割，民怨四起。满帝差五大臣考宪政于欧美，欲效日本明治维新之故事。颁宪纲，组皇阁，举国哗然。后袁贼窃命，军阀逐利，民国政令不行，倭人事变，国几于亡。吾党奉马列之主义，救亡图强，政法一新，始肇共和之基。

邓公展百年之蓝图，举改革之大旗，今建国即满甲子，民储丰实，国力日强。然政府导民以思危之诫，子弟兵枕戈待旦以守边塞，资源日销，四邻常怀不轨使然也。此国之外患。吾党为天下民生之先，执华夏政交之枢，披肝沥胆，鞠躬尽瘁，“三知”而自省，修章以自律，倡人大制反分裂之绳法，时有酷吏饕餮民蓄、腐蚀公法，贼夫蠢蠢，妄裂金瓯使然也。此国之内忧。

环顾国际，细查国情，非行民主法制无以解中华之忧患。前有专制之国，行恐怖之法，使民生畏，传三世而亡；君主之国，行愚民之法，使民效忠，历十代而隳；共和之国，民自立法，虽万载而不朽。吾国民自秦皇以至满清，凡两千一百年，历受君主专制之害，劣根之顽，溃于近代而流毒至今。民之视公仆，或尤比之为人牧，由敬而畏，由畏而恶；公仆之于民众，或以公权为一己之具，或时以公权犯民之私，官本之弊，亟待根除。

今吾党执政兴国，以民之强盛为要务，充其钱帛之备、唤其民主之知。是以充其备，使民无后顾之忧；唤其知，使民有远虑之谋。政讼裁于律，有常法，有常法则国安泰；任免决于民，有恒信，有恒信则民主立。余以民主法制之畅行，在于培塑公民之精神。彼公民者，秉公益、弘正气，以别于市侩；遵法纪、守良俗，以别于淫狎；行民主、护人权，以别于臣仆。苟若此，则政律益善、仓廪益丰，交易市肆，成本益减；维护一统，民心益固而腐败滥权日消。

嗟夫！泱泱中华，举国十三亿国民，坐江河九州之沃土，惯春秋沧桑之风雨，以经济发展为先导，继以民主法制之完善。以史为镜，举共产之理想；他石工玉，扬公民之精神。亿兆同心，民族之复兴指日可待！吾等欣逢此际，敢不团结奋起，戮力竭智以报国呼？伟哉吾党！伟哉吾国！伟哉吾民！！