社会人文

滴水之音:”直到现在，我们仍然眼睁睁地看着这种罪恶继续公演下去。这已经是赤祼祼的公然的罪恶了。赤祼祼的公然的罪恶，这种罪恶挑战的不仅是道德与法律的底线，而且是人类生存的底线，这不叫最无耻又叫什么？”范跑跑事件已经被人们的责骂声、同情声推到了浪潮的最高点，这浪潮声覆盖了本该暴露的罪恶：为什么这次大地震倒塌的多数是学校？此事件为易中天老师的“伪君子与真小人”的论点又一次提供了真实有力的论据。人可以不崇高,但是不能够用崇高的言辞以作秀无耻的内心和行为！

人可以不崇高，但是不能够无耻
许锡良
“人可以不崇高，但是不能够无耻”，如果泛泛地这样地这样说，我也没有意见，作为人确实应该这样要求自己。但是，如果把这句话用在范美忠老师身上则谬矣。范美忠老师的行为称不上高尚，但是绝对不是无耻的那类。他临震逃跑事件所展示的只不过是人人都具备的人性的脆弱的一面而已。在特定的间不容发的情况下，人的逃生本能是人人具备的，能够克服灾难的恐惧的人毕竟只是极少数。如果，把自己的这种心理客观地描述出来也算是无耻，那么正好是因言定罪。允许做，而不允许说，正是一个不成熟社会下的怪胎。范美忠是清白的，他没有亏欠我们这个社会，他手中没有学生的一滴血，他平时一直是一个敬职守业的好教师。除了他讲的一些话不为伪君子们喜欢外，他没有任何不良行为。
如果认真起来，我倒是觉得教育部发言人的“人可以不崇高，但是不能够无耻”这句话，用于一万多间倒塌的校舍始作俑者们倒是比较合适。一万多个师生鲜活的生命就这样瞬间永远离去了，但是，他们的无辜的死并没有得到认真对待，既没有得到认真地清算，也没有得到认真的检讨，更无今后如何来防范的得力措施公之于众。这使得那些尚且侥幸活着的教师与学生，仍然有不少是在随时可能成为烈士的教室与宿舍里从事教学活动的。下一个教师烈士是谁，谁也不敢保证自己就能够侥幸幸免。这里同样是把一个丧事当成了喜事来办的。灾难的原因没有人去管，但是，灾难总是在正面的引导下成为歌功颂德的材料。鲁迅说，中国历史总是这样，强盗来了，杀死我们的妇女与孩子，但是强盗没有得到清算，我们反倒去歌颂起在浩劫中死难的妇女与儿童，强盗反而被轻松地原谅了。世界上还有什么行为会比这更为无耻与可悲的吗？人确实可以不高尚，但是不能够无耻到这个地步。每一个被压死在豆腐渣校舍下面的教师与学生的冤魂里面都是一桩桩的罪恶交易。而且这些罪恶只是浮现在冰山上的一角而已。即使浮现了，我们仍然没有办法甚至无法深入讨论如何来进一步防范。至今，对于死难的教师与学生，我们仍然没有一个确切的官方数字。这样的罪恶交易产生了这样大的罪恶后果，竟然就是这样轻描淡写地敷衍过去。蔑视与侮辱互联网时代的人们的智商。直到现在，我们仍然眼睁睁地看着这种罪恶继续公演下去。这已经是赤祼祼的公然的罪恶了。赤祼祼的公然的罪恶，这种罪恶挑战的不仅是道德与法律的底线，而且是人类生存的底线，这不叫最无耻又叫什么？
范美忠老师的行为，无论有无失当，只是他个人的选择问题，即使有过错，也只是他个人需要忏悔的问题，而且这种过错里面同样包含了我们教育管理体制的疏漏与失当。但是，一万多间豆腐渣校舍下面压死的一万多个冤魂，却是赤祼祼的公共领域里的罪恶。而且这种罪恶并无偶然性，而是必然的，经常性的，而且今后也没有办法制止的。这是公然挑战人性的底线，拿学生的幼小生命安全作为交易的筹码，这远比灾难来临逃命的本能行为要肮脏卑鄙得多。中国教育界那么多的罪恶，为什么就没有人认为这是最无耻的一幕呢？令人感觉不可思议的是，那些最应该站出来忏悔的学校豆腐渣校舍的制造者们，却一纸行政命令把一个无辜的教师的职业给解聘了。真是应了那句话：自古自今多少真诚的人被许多虚伪的人送上了绞架。多少罪恶的人，把多少无辜的人用“罪恶”与“无耻”的名义给绞杀了。感谢教育部的发言人，为我们提供了一句十分富有哲理的话，让我们重新反思那些真正无耻者的罪恶。