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中国文化中的基督徒如何处理伦理问题-恭【1】

     罗13:1 在上有权柄的、人人当顺服他．因为没有权柄不是出於　神的．凡掌权的都是　神所命的。  罗13:2 所以抗拒掌权的、就是抗拒　神的命．抗拒的必自取刑罚。 罗13:3 作官的原不是叫行善的惧怕、乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的麽．你只要行善、就可得他的称赞．  罗13:4 因为他是　神的用人、是与你有益的。你若作恶、却当惧怕．因为他不是空空的佩剑．他是　神的用人、是伸冤的、刑罚那作恶的。 罗13:5 所以你们必须顺服、不但是因为刑罚、也是因为良心。  罗13:6 你们纳粮、也为这个缘故．因他们是　神的差役、常常特管这事。  罗13:7 凡人所当得的、就给他．当得粮的、给他纳粮．当得税的、给他上税．当惧怕的、惧怕他．当恭敬的、恭敬他。

    如果每个基督徒都是好公民，就是好的见证，神也因此得荣耀。以上的经文说明，政府就佩剑的权柄，而这权柄乃是神所赐予的，拥立惩恩赏善，维持社会的治安。破坏社会治安的，在国内有不法之徒，在国外就是侵略者。一般来说，对付前者有警察对付后者有军队。警察在执行任务时，必要的情况下可以使用身上的武器；自卫或者执法。军队在防卫国土时可以使用装备。基督徒可以当警察也可以当兵，使用武器时不必受良心的责备，因为神赐予政府佩剑的权柄，而且圣经说政府不是空空佩剑。

     一般人觉得民主的政治体系与基督教有关，因为三百年来一些基督教国家成功的建立民主制度。是不是基督徒从政以后都应该推行民主制度呢？这要看场合。圣经说，基督徒应该顺服掌权者，罗马帝国的掌权者并不民主，是不是表示基督徒并不赞同不民主的制度，一味的顺服呢？

   基督徒若身处不民主的制度里，在不违背神的诫命的前提下，他愿意顺服，并且为主的缘故顺服，但他如果有自由的选择，他可以选择民主制度，或者为民主制度作准备的制度。

         使徒保罗在神的默示下，给与当地罗马帝国统治下信主的奴仆与主人的教训。是按照神的原则的。既然在神的面前人人平等，民主制度就很可能会在受基督教熏陶的国家出现。

    另一个方面，准对圣经有关于信徒如果面对政府的教导是，支持民主制度，也就是基督教里讲到的人性论。中国传统哲学里的理想圣人那是可以为所欲为而不逾规的，因圣人已经修养到极点达到了天人合一的境界，可是圣经清楚的告诉我们，任何人都是罪人，大卫这个合神心意的人也是会犯极大罪恶的人。人人有罪性，政府官员也决不例外。民主制度是一种有制衡与自我修正功能的制度，在民主制度下人民有权力罢免，选举，言论的自由。人民可以讨论与批评掌权者也就是政府部门的决策，掌权的政府部门向民意负责，受人民的修正与监督。

    三千多年前，圣经规定以色列君王要服在律法之下。这就是神给人管理国家社会的智慧。任何社会若要民主而不乱，必须要有一套良好的法律制度，并且群众之间要有默契，尊重法律。那么这种默契又如何建立呢？就是建立在伦理道德之上。若没有伦理道德，法律是空的，没有实际的效用，法律只不过是经常更换的游戏而已。

     基督教对民主政治几百年来的贡献，相当根本的一方面，就是提供法律背后的伦理权威。

   从“人人平等”和“人人需要纠正”这两个圣经原则来看，民主与法治制度比集权制度更符合基督徒的政治理想。但若基督徒身处非民主的制度国家中，他们会凭良心顺服掌权者，因掌权者毕竟是神设立的，有惩恶赏善的权柄。

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参考书：

1，[信望爱，圣经伦理学导论]作者:周功和。出版发行：中华福音神学院出版社。出版日期：1981.11月初版。ISBN:957-047-04-2

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