社会人文

 西藏宗教文化简介

来到神秘神奇和神圣的西藏，您不仅可以饱览青藏高原万里锦绣风光，而且可以领略博大精深的民族风情和宗教文化。西藏，不但有拉萨富丽堂皇的布达拉宫、金碧辉煌的大昭寺，还有迷人的那木错、羊卓雍错、巴松错，以及喜马拉雅山脉无数的雪峰群，奔腾不息的雅鲁藏布江，拉萨河，尼洋河等大江大河，格外令人神往。

世界上海拔最高的宫殿----富丽堂皇的拉萨布达拉宫

 无处不在无处不有的五彩经幡----宗教文化博大精深

我国西藏，不分性别，不论年龄，全民信教，且教派门类繁多。藏传佛教，又名藏语系佛教，主要流传于我国藏族居住地区。与汉传佛教一样，同属北传大乘佛教。它既有丰富系统的佛教经典与理论，又有严密深奥的实践修证次第，故在世界佛教史上，占有十分重要的地位。

金碧辉煌的大昭寺  佛教信徒心中的圣地

藏传佛教的称谓，也极其繁多，除教内的喇嘛以外，多数人是说不明道不白的。因此，在藏传佛教的称谓上，出现一些不大确切的俗名。如将藏传佛教称为“喇嘛教”，格鲁派称为“黄教”，萨迦派称为“花教”，噶举派称为“白教”，宁玛派称为“红教”。以及将僧职夏奥称为“铁棒喇嘛”等等。其实这些藏传佛教称谓，是很不准确的。下面，我现学现卖，分别介绍一下黄教、红教、白教、花教、苯教的简单情况。

神奇的西藏  美丽的拉萨  辉煌的布达拉

黄 教   喇嘛都戴黄僧帽。西藏信奉的主流教派是藏传佛教，是格鲁派的别称，又称新噶当派、新教。创建于1409年，是15世纪西藏佛教史上的著名的宗教改革总设计师宗喀巴，在推行宗教改革过程中形成的，也是藏传佛教中形成最晚的一个教派。由于宗喀巴及其崇拜者们都戴黄色僧帽，故又俗称黄教。此派吸收噶当派的教义，并主张僧侣必须严守戒律。提倡显宗、密宗并重，强调显密兼修和先显后密的修行次第。以中观哲学与《现观庄严论》为教义根本。

前全国人大常委会副委员长十世班禅大师法像

在传承方面，则采用转世制度。达赖喇嘛与班禅大师，为藏传佛教两大领袖人物，分地区弘法。历代达赖喇嘛主前藏拉萨，办公地点在布达拉宫；历代班禅大师主后藏日喀则，办公地点在扎什伦布寺。其后受清廷拥戴，成为西藏地方的执政教派，达赖喇嘛也成为西藏之政治与宗教领袖。黄教的根本道场有：大昭寺、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、布达拉宫等。

1949年西藏叛乱之后，十四世达赖喇嘛及其追随者，流亡到印度达姆沙拉地区，在国外长期从事分裂祖国的破坏和捣乱活动。班禅十世主持黄教事务。1989年，班禅大师逝世，转世灵童为十一世班禅（目前，小班禅大师在北京进修）。西藏地区的达赖喇嘛和班禅大师，都是宗喀巴大师最得意的弟子。

 巴松错即宁玛教派----红教圣湖和活动地域   

苯教  是西藏的原始宗教。又译棒教、本波教或黑教等。苯教以佛教传入西藏（西元七世纪中叶）之前后，划分为新、旧两期，之前的形态称为原始苯教，其后为组织苯教。前者分布于西伯利亚、中央亚细亚、东西土耳其斯坦、蒙古、西藏高原、大陆东北等地。而主要发达于西藏西部地方。可惜苯教特有的文献现已不存，故无从知其全貌。佛教传入西藏后，苯教明显地受其影响，起初，两教徒之间屡有抗争，甚且引发政争。后来，无论在教理方面、实践方面，苯教则与佛教间逐渐融合，并摹仿佛教的大藏经，而撰著甚多苯教的经律、论疏等。在藏传佛教四大派中，宁玛派与苯教较为相似。 

班禅大师与达赖喇嘛  班禅大师与达赖喇嘛是互为师徒关系。如果班禅大师的转世灵童先出世，即达赖喇嘛为师，教习班禅大师的转世灵童。如果达赖喇嘛的转世灵童先出世，则班禅大师为师，教化达赖喇嘛的灵童。世世代代如此。

历代达赖喇嘛驻锡地----前藏拉萨布达拉宫

达赖喇嘛管理的范围为前藏（宗教活动的场所——拉萨市布达拉宫，拉萨市就称为前藏）。

历代班禅大师驻锡地----后藏日喀则扎什伦布寺

班禅大师管理范围为后藏（驻锡地）——日喀则市扎什伦布寺，西藏的第二大城市，就称为后藏。十世班禅大师，原全国人大副委员长班禅额尔德尼·确杰坚赞大师的真身灵塔（塑像），就安放在日喀则扎什伦布寺。

此殿内安放着历代班禅大师的灵塔（真身塑像）

历代达赖喇嘛与班禅大师  一世达赖喇嘛和一世班禅大师都是后来追认的，五世达赖喇嘛贡献最大，相当于藏传佛教改革总设计师。他一手建立了西藏政教合一的宗教政权，所以，在布达拉宫，他的灵塔也就最大，造价最昂贵，是由3吨多重黄金建造起来的，还嵌入了无数珠宝，价值连城。

六世达赖喇嘛仓央加措，是惟一一个十六岁才找到的转世灵童，他是一个能写情诗的达赖，有一些作品留世，当下还广为流唱的情歌：“东方的工布巴拉（就是米拉山口，海拔5020.25米），多高也不在话下；牵挂着我的情人，心儿像骏马飞奔……”不过，他只活了25岁就圆寂了。

现在的达赖喇嘛是跑到印度的14世达赖喇嘛，在国外像一条疯狗，到处破坏捣乱，阴谋策划了今年3月14日的拉萨打砸抢烧事件。

现在的班禅大师是17岁的十一世班禅大师，他的全名：额尔德尼·洛桑强巴伦珠确吉杰布。目前，除有重大活动，十一世班禅大师回日喀则扎什伦布寺主持宗教事务外，其余时间，多在北京进修学习。

达赖喇嘛大，还是班禅大师大  现在都认为是平起平坐了。但是，实际上达赖喇嘛是菩萨，班禅大师是活佛，佛爷是管菩萨的，班禅大师必然比达赖喇嘛要大了。

宗喀巴大师出生地青海西宁塔尔寺

宗喀巴大师  现西宁塔尔寺人。他没有转世灵童，据说他是菩萨下凡，他在教会了班禅和达赖几个得意门生后，即完全了任务，回到天上做菩萨去了，不用受轮回之苦了。

捐门坎  西藏寺院林立，进寺院捐款，也称为供献香火钱。藏传佛教接受捐献钱物，讲求的是尽一份心意即可。因此，进寺院扔钱，捐一毛也可。如果您手中拿着的是一元的钱，只想捐一毛钱，不要紧，您扔出去一块钱，自己还可以在地上找回来9角钱，放心，绝对没有人笑话您。这与汉传佛教有很大的不同，而且在寺院里，物品开光也是不要钱的。汉传佛教寺院，物品开光就得收钱。我粗略地估算了一下，布达拉宫仅红宫可以扔钱的地方就达480多处，每处就说捐一毛，您一共下来也得掏出去48块钱。

建议您象征性地扔三五毛  我因与班禅副委员长有交往  故在他灵塔捐了100元

贝叶经  写在贝树叶子的经文。源于古印度。在中国造纸艺术还没传到印度之前，印度人用贝树叶子书写东西。佛教信徒也用贝树叶子书写佛教经典和画佛像。故此而名。贝叶经有2500多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的。有的是用墨水写的，也有的是用针刺的。西藏贝叶数量很多，较大的寺院或个别私人手中，都有不同时期和不同文字的藏本，是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。

灌顶  对藏传佛教修习者至关重要，它相当于上师在重要关头为自己的亲传弟子，给予一种无上的开视和引导。它分为外十利灌顶，包括五物精化及冠冕、宝瓶、冕旒、珠蔓、兵器、幢、伞盖、手印及饮食；内五力宝瓶灌顶，包括自利精进力听闻灌顶和修习灌顶，他利精进力说法灌顶和事业灌顶，二利能成金刚王广大佛语灌顶；密三甚深灌顶等。

手印  佛教实践和造型艺术中，表现出来的一种具有特殊寓意的手势。印在显宗中，有印章之意；印在密宗中，有标帜之意。即本尊表示意念时，以屈指节之手动作，称之为手印，所持法器则称之为印契，也称标识。常见的手印有说法印、禅定印、触地印、转法轮印、与愿印等。

喇嘛  是藏语的译音，意思是上师、教师，指那些学问高深，可以指导人们进行修习的、有资历和学位的高级僧人。普通僧人藏语称其为“扎巴”，只有班禅和达赖等活佛，才被尊称为喇嘛。“古秀拉”是指具有一定学识与德行的喇嘛，“仁波且”是“活佛”的藏语称谓。

献哈达  藏族中最普遍的一种礼节。民俗节庆、婚丧嫁娶、拜会尊长、迎送宾客、敬佛等场合，通常都要敬献哈达。去西式旅游的旅客到达拉萨，前往车站迎接您的导游，也会给您献上哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献给、哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。以白色为纯洁，以黄色为尊贵。自古以来，藏族以洁白象征纯洁和吉利，所以哈达一般都是白色的。献哈达的方式和动作，也因人而异。一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正好与头顶平行，表示对对方的尊敬和最大的祝福——吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊长、长辈，献哈达时要以双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下。对平辈或下属，则可以系在他们的颈项上。

磕长头  是藏传佛教信徒与教徒们一种诚恳的拜佛仪式。于行进中磕长头，首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字经言，读作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度佛教密宗的真宝言，似汉地佛教的南无阿弥陀佛。一边六字，一边双手合十，高举过头，然后行进一步。有行进磕长头，也有原地磕长头。

磕长头者

十相自在  是藏传佛教时轮宗的一种图案，标志着密乘本尊及其坛场合一体，象征时轮宗的最高教义。故被认为极聚神圣意义和力量。在塔门、房门上、墙壁、经书封面、岩画上到处可见，也有的是刺绣品，佩戴在身上，具有装饰和辟邪的功效。它是由7个藏文字母“亚热巴拉玛恰哈”加上日月、圆圈等10个字母重叠写着。其颜色分别为：绿、红、白、黄、五彩、白、蓝，分别象征：风、火、水、土、五欲、身、无身、命、温暖。

现学现卖几句常用藏语

    扎西德勒：吉祥如意（多为初次见面用）

    如索得波饮拜：您好

    嘎苏徐：欢迎

    突及其：谢谢

    牙佩：请进

    秀垫佳：请坐

    广达：对不起

    卡里沛：再见（您慢走）

    卡里秀：再见（您留步）

    准康：旅馆

    成康：银行

    门康：医院

    伊松康：邮局

    桑措：厕所

    孔泽青波：（这东西）贵了

    尼格因：（这东西）我买了

    尼格美：（这东西）我不买