君子安贫，穷且益坚
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古人总把贫与贱联系在一起，所以有贫贱一词。其实这种联系没有道理，这个词也很牵强。富未必贵，贫未必贱。汶川大地震后，广东一位乞讨老人，把自己行乞而来的钱捐献给灾区群众，曾经令多少人凄然泪下。再穷穷不过乞丐了吧，但面对乞讨老人的捐款善行，你能说穷人贱吗？
是否贫穷是家境问题，是否低贱是人格问题。古往今来，家贫而不失人格者比比皆是。《庄子·让王》记载，原宪在楚国时，生活异常简陋，棚屋漏雨，门窗不全，但他端坐鼓琴，注重修养。一次子贡见他头戴破帽，脚着破鞋，以为他有病。他说：“无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”他的意思是，我家贫是真，但学而能行，坚持操守，何病之有？西汉的朱买臣靠砍材卖材为生，家中一贫如洗。但他背着材读书，经常边走边唱，对生活充满信心，对世人充满爱心，人们不因他贫穷而看不起他，反倒看重他的学问和人品。由于德才兼备，朱买臣后来做了会稽太守，步入社会上层。当年我们共产党带领人民打天下，所依靠就是觉醒了的穷苦大众。我们共和国第一代将领，多数出身贫寒，连曾任国家主席的李先念同志也是木匠出身，但他们树立了以天下为己任的宽阔胸怀，有着全心全意为人民服务的高尚人格，他们是永远值得敬仰与怀念的人。
贫穷对有志者而言，是财富是动力是骨气，是打造高尚人格和社会地位的平台，岂能与贱字联系。王勃《滕王阁序》中有句话：“君子安贫，达人知命，穷且益坚，不堕青云之志。”当前改革深化，利益调整，贫富差距拉大，社会上的确出现了一部分穷人。我想，这个群体可能暂时弱势，但他们中绝大多数人绝不低贱。他们在国家扶贫帮困的同时，并没有因为贫穷而自卑，更没有认为自己低贱。他们充满自信，树立目标，坚持操守，不怨天尤人，不消极悲观，“不放弃、不抛弃”，穷则思变，奋发图强。“有志者事竟成”，他们贫穷而不矢志，一定会得到社会的仰视、群众的尊重，最终总会抓住机会，脱贫致富，成为成功者。
是否贫穷是家境问题，是否低贱是人格问题。古往今来，家贫而不失人格者比比皆是。《庄子·让王》记载，原宪在楚国时，生活异常简陋，棚屋漏雨，门窗不全，但他端坐鼓琴，注重修养。一次子贡见他头戴破帽，脚着破鞋，以为他有病。他说：“无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”他的意思是，我家贫是真，但学而能行，坚持操守，何病之有？西汉的朱买臣靠砍材卖材为生，家中一贫如洗。但他背着材读书，经常边走边唱，对生活充满信心，对世人充满爱心，人们不因他贫穷而看不起他，反倒看重他的学问和人品。由于德才兼备，朱买臣后来做了会稽太守，步入社会上层。当年我们共产党带领人民打天下，所依靠就是觉醒了的穷苦大众。我们共和国第一代将领，多数出身贫寒，连曾任国家主席的李先念同志也是木匠出身，但他们树立了以天下为己任的宽阔胸怀，有着全心全意为人民服务的高尚人格，他们是永远值得敬仰与怀念的人。
贫穷对有志者而言，是财富是动力是骨气，是打造高尚人格和社会地位的平台，岂能与贱字联系。王勃《滕王阁序》中有句话：“君子安贫，达人知命，穷且益坚，不堕青云之志。”当前改革深化，利益调整，贫富差距拉大，社会上的确出现了一部分穷人。我想，这个群体可能暂时弱势，但他们中绝大多数人绝不低贱。他们在国家扶贫帮困的同时，并没有因为贫穷而自卑，更没有认为自己低贱。他们充满自信，树立目标，坚持操守，不怨天尤人，不消极悲观，“不放弃、不抛弃”，穷则思变，奋发图强。“有志者事竟成”，他们贫穷而不矢志，一定会得到社会的仰视、群众的尊重，最终总会抓住机会，脱贫致富，成为成功者。
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