共1页 | 上一页 1 下一页
我的相关日志:
2008-03-09 | 意欲明心 精研妙明
2007-11-14 | 一、复归于母腹
2007-11-03 | 依我所解《心经》修行必定明心正果
2007-10-20 | 《般若波罗蜜心经》新解
2007-10-19 | 关于空性非正见的讨论
谈玄观察客观世界,创造物质文明,享受现代文明,古人不如今人。
观察主观世界,创造精神文明,享受精神文明,今人不如古人。
现代人,特别是有钱人,成天忙工作、忙生活、忙看电视、忙上网。没时间来观察自我。
古代人,特别是有钱人,饭来张口,衣来伸手,没电视,没电脑,只能地性观、水性观、风性观、火性观、清净观、无量观、观音、观光、观自在。以观察自我为乐,于是出现了老子、佛陀等伟大的修行家。
今人发明电视、电脑……这是古人不可思议的。但今人就是看不懂《道德经》、佛经,为什么呢?因为今人不知如何回头自我观察,于是把这些经书当神话。
《道德经》、佛经皆是古人自我观察的经验体会,今人如果能回头自我观察,不难看懂古人的这些高论了。
古代人,不论是老子还是佛陀说的皆是一回事。只是用词、写作方法各异。老子讲的“玄”与佛陀讲的“旋”是同一道理。
老子讲的“玄”即思维的运动轨迹,不是直线运动;
佛陀讲的“旋”即思维的运动形态,不是一蹴而就;
老子的“玄之又玄,众妙之门”与佛陀的“一路涅盘门”说的是同一回事。
佛陀讲的“知见旋复”,与老子讲的“复归于婴儿”同一道理。“知见旋复”到无知见,婴儿即是无知见。所以说“知见旋复”与“复归于婴儿”无异;
佛陀讲的“观听旋复”与老子讲的“复归于母腹”是同一道理。“观听旋复”即是由外观旋复成内观,成就内观后名“胎藏界”。如此境界与老子“复归于母腹”没有什么两样!
所以我劝修行人不要有门户之见。
儒释道学本一家,
不悟之人是冤家。
玄学旋法同一体,
成就佛道是行家!
观察主观世界,创造精神文明,享受精神文明,今人不如古人。
现代人,特别是有钱人,成天忙工作、忙生活、忙看电视、忙上网。没时间来观察自我。
古代人,特别是有钱人,饭来张口,衣来伸手,没电视,没电脑,只能地性观、水性观、风性观、火性观、清净观、无量观、观音、观光、观自在。以观察自我为乐,于是出现了老子、佛陀等伟大的修行家。
今人发明电视、电脑……这是古人不可思议的。但今人就是看不懂《道德经》、佛经,为什么呢?因为今人不知如何回头自我观察,于是把这些经书当神话。
《道德经》、佛经皆是古人自我观察的经验体会,今人如果能回头自我观察,不难看懂古人的这些高论了。
古代人,不论是老子还是佛陀说的皆是一回事。只是用词、写作方法各异。老子讲的“玄”与佛陀讲的“旋”是同一道理。
老子讲的“玄”即思维的运动轨迹,不是直线运动;
佛陀讲的“旋”即思维的运动形态,不是一蹴而就;
老子的“玄之又玄,众妙之门”与佛陀的“一路涅盘门”说的是同一回事。
佛陀讲的“知见旋复”,与老子讲的“复归于婴儿”同一道理。“知见旋复”到无知见,婴儿即是无知见。所以说“知见旋复”与“复归于婴儿”无异;
佛陀讲的“观听旋复”与老子讲的“复归于母腹”是同一道理。“观听旋复”即是由外观旋复成内观,成就内观后名“胎藏界”。如此境界与老子“复归于母腹”没有什么两样!
所以我劝修行人不要有门户之见。
儒释道学本一家,
不悟之人是冤家。
玄学旋法同一体,
成就佛道是行家!
1楼
2楼
3楼
4楼
5楼
6楼
7楼
8楼
共1页 | 上一页 1 下一页



谈玄

朱崇奎的博客
吉祥龙宝
王来生
溪边兰草
热河土人

花甲子
