社会人文

文/西门秦狼      

  有人的地方就有江湖，有网络的地方，就有暴力，2008年的网络，历史注定是不平凡的一年，艳照门、周老虎、家乐福、女市长和无数次人肉搜索等事件充分体现出网络强大的舆论力量和“暴力”倾向。无数“刁民”也相应应运而生，就如农民起义，似乎一夜之间遍山旌旗，兵锋所指之处刁民应者云集，气势颇盛，就在这红旗漫巻西风的历史时刻，耳边已经传来了镇压的金戈铁马之声，刁民有一种态度叫蔑视，权威有一种手段叫强硬，刁民还是权威，蔑视还是强硬，谩骂还是论战，屈服还是胜利，是青松傲霜挺且直还是黑云压城城欲摧，我无意于了解这个结果，但我对这个过程充满憧憬。

    我这个人一向骑墙，介于良民于刁民之间，正常的时候是刁民，变态的时候是良民。我尊重良民，但热爱刁民。对于良民只有一个字可以恰如其分地评价他们，那就是：好。所以没有必要用低级的文字去赞美他们。对于刁民，我有一种由衷的热爱，我以为刁民是一个有着先进思想和意识的群体，属于进步势力的范畴，他们急于想向世界表明他们的生存态度，彰显他们飞扬的个性，他们挑战常规，蔑视旧传统，产生新思想，他们有一种天赋的价值观：我们首先要做人，然后才是臣民，视重视个人的价值和个人的尊严高于一切。他们有一种君子不器的反权威传统，他们认同王尔德的那句名言：明主之花是由暴君和烈士鲜血浇灌而成的。他们在由人性指引的道路上奋勇前进。对于大英帝国而言，华盛顿、杰弗逊、亚当斯和富兰克林都是刁民，但没有他们，自由女神像就不会矗立在纽约的爱利斯岛上。对于整个南美大陆的统治者而言，格.切瓦拉是个十足的刁民，但是他却是一个真正纯粹的人。

    众所周知，刁民从来就不是一个稳定的个体，他们有一种潜在的危险，他们随时可能成为暴民。劫富济贫者从本质上来说是刁民，但如果他劫来的富先济自己的贫，那么他就是一个不折不扣的暴民。当刁民失去了他身上那应有美德，用私欲取代人性，用目的取代理想，用谩骂取代论战，他也就沦为了暴民，刁民和暴民之间泾渭分明，历史将他们划分得一清二楚，所以克伦威尔在死后还被挖出来，当众砍头，罗伯斯比尔会被他自己发明的断头台处决。当刁民沦为暴民，镇压可以成为一种当然的选择，以暴制暴从来就是维护秩序的不二法门。

《不服从论》的作者亨利·大卫.索罗在他的伟大著作的刊头词就开宗明义地写道：最好的政府是不管事的政府。所以网络的言论自由和刁民的“执着”，得到无数网友的支持与爱戴，其中的道理就是它有一种美德，一种勇敢，一种责任。在这个看似言论自由其实并不自由的网络世界里真正体现了民声，直面的、赤裸裸地反映了真实的问题。曾记得有一个德国科学家在美国总统托马斯.杰弗逊的书房里看到一张写满了对他攻击辱骂的报纸后，他大声地问：为什么让这种诽谤言论在报上发表呢？为什么不去查禁这家胆大妄为的报馆，或者至少应该对它的编辑加以罚款或监禁，你为什么不这样做？杰弗逊笑着说：万一有人怀疑我们是否真有新闻自由，你可以把这张报纸给他们看，并且告诉他们你是在什么地方找到它的。二战伟人邱吉尔在1945年7月的大选中落选下台，有人将选举结果告诉了他，他不动声色，丝毫也没有觉得奇怪，他说：他们完全有权利把我赶下台，那就是明主，那就是我们一直在奋斗争取的。

我从来不否认很多部门、媒体是一个愿意并且确实做了很多为人民服务的事的，对他们的勇气和责任感我觉得无可厚非，但要知道一个常识，为人民服务其实是很困难的一件事，因为服务的对象主要是刁民，而非良民，良民是不需要服务的，因为良民是好的。为刁民服务需要怀柔而非镇压，需要引导而非扼杀，需要宽容而非计较，要尽量发现这些刁民善的一面，而不是抓住他们低级的一面不放，他们是长久哀怨、悲愤的一群人，他们因某一意外而改变了人生轨迹，奔波于故乡和大都市，顽强地追逐一个说法、一个公正的梦想。他们是固执而又乐观的人群，他们日复一日地失望，年复一年地坚持，始终坚守着我们民族几千年来对“青天”和“人间自有公道”的一线信仰，但他们无疑是这个社会最彻底的失败者，他们是在迫不得已的情况下才会寄托于网络。

我从不反对该出手时就出手的强硬姿态，但这只是应急的办法而非长效管理的手段，攻心为上，攻城为下。天下无不可化之民，春风化雨才是管理者的本职。

没有人希望看到大好河山成为杀戮的战场，所以所有热爱网络的人都不会希望这里成为口水和垃圾的粪坑，当管理者和刁民能够成为一种朝着正确方向前进的合力，那么这将是无数刁民的胜利，也是管理者的胜利，更是智慧和人性的胜利。