我有一颗平常心
分享别人常对说我:“你的心态真好，能长寿呀！”
我也是这么想，保持一颗平常心，快乐每一天。什么事儿也不着急，但决不是慢性子。因为，我从没有耽误过事儿。
我想：人活着就不容易，颓废能过一天、着急能过一天、高兴能过一天、伤心能过一天、激动能过一天……怎么不是过一天呢？时间又不是停止不前，你又左右不了时间，那为什么不开开心心的过好每一天呢？
做事也不能急三火四的，那什么事情都得办砸。事情既然来了，就得想得开，既然已经发生了。躲是躲不过去，那只能面对它去迎接挑战，去解决他；去战胜他。顺着事儿的脉络去办，就可以迎刃而解。
人不能老是钻牛角尖儿，那有什么用呢？头破血流的，那也挤的难受呀！不能总是不撞南墙不回头，一头的包，额头长包你也鹅儿不到那去！一切要顺其自然,水到渠成,功到自然成,这些话是不无道理的。这样说并不是让人就望着房梁掉馅儿饼了，守株待兔，什么也不干了。那就又钻牛角尖儿了。
孔子提倡中庸之道，我对中庸是相当喜欢得。《中庸》也读了几遍，了解个大概，终于知道了我的心态是偏于中庸的，找到了理论根据。子程子曰，‘不偏之谓中；不易之谓庸。’中者，天下之正道。庸者，天下之定理。就是说“不偏于一方叫做中，不改变常规叫做庸，中是天下的正道，庸是天下的定理。”这跟我想得差不多，我赞赏。
中庸，以“过犹不及”为核心，做人处事追求适量、守度、得当，不偏不倚为宜，越位和缺位都不合适。有一句话叫做适可而止，做任何事就要适可而止，不强求，也不退缩。
孔子文章中宥坐之器其器曰为：虚则倾，中则正，满则覆即中庸之意。“中庸”即中和，不是平庸碌碌无为，而追求的是不亏不盈，可进可退，不急不缓、不过不及、不骄不馁，得人生大智慧与为人处事中较为完美的平衡点。 这一点难找呀！多少人为了鸡毛蒜皮的一点儿小事儿就争得脸红脖子粗的，而到了一些大事又不闻不问的，事不关己高高挂起。一心为自己得利益着想，怎能做到中庸呢？怎能有平常心呢？怎么能身体好呢？满则损，谦受益，想想吧！
中庸是修身之法又是治国之道，历来为先进政治家所重视。梁启超、孙中山视为国宝。毛泽东改造中国也从改造中庸入手，曾用“矫枉过正”指导农民运动，又以“过犹不及”领导延安整风。《毛选》开篇第一句就是分清敌我友。友，即是我与敌之中，团结友就是战胜敌人的法宝之一。为了自己，为了他人，任何事情都得拿得起放得下。修自身，得正道。不以物喜，不以己悲。以平常心面对一切，不争、不躲、不急、不殆。
中庸，既不是简单地折中，也不是庸俗的中间路线。中庸追求的目标是在不同时空环境中，尽善尽美与无可奈何之间的最佳方案。它既是世界观，又是方法论，现代科学系统论，经济学中的宏观调控，政治学中的统一战线等都有中庸的部分机理在其中，中庸是古代的软科学。我提倡中庸，尽量用中庸去做事，做人，一切想得开，你呢？只要你把中庸参透，那没有不和谐得事了。我们一块来研习中庸吧！
庄子的《逍遥游》也挺好，但是有些避世得嫌疑。但是可以借鉴，有功夫看看。
崇拜楼主 | 
沃原
1楼
此文甚妙，我曾经写过有关中庸的文字，现复述如下，凑个兴致：
除了中庸，我们别无选择！
前后算来，我曾在事业、机关里也混了N年了，刚刚大学毕业时的那股子敢冒天下之大不韪的所谓的个性，基本上是荡然无存矣！根据偶滴教训：在机关里，在事业单位里，在国有企业里，如果你固执锋芒毕露的个性，那你的人生基本是徘徊不前，还有可能被弄得头破血流；如果你只是表面掩藏自己的激进个性，那你的人生也好不到哪里去；如果你连个性都没有了，那你可能碌碌无为；……如果你选择了中庸——恭喜你，你离成功不远了！ 
何谓“中庸”？似乎是在《说文解字》有这样的解释：中庸之意是通过变更调整，使事物处于上下左右之间的最稳定的状态，这种状态即是平衡。懂得生活的人：既积极进取，又达观知命，在苦难时坚强，欢乐时谨慎，知足而又知不足，有所为而又有所不为。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。至少我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。
从我们国家处理北约轰炸我驻南斯拉夫使馆、海南凌水撞机事件、西方新八国联军及其脏毒分子阻挠奥运火炬传递等冲突，我们可以深深感受到中国高层对中庸的运用已经达到了炉火纯青的境界了。几年前，我写了一个段子《中国--就是"中庸之国"的意思?》：四大文明古国,惟一连续存活的国家（中国）!绵延了几千年,其生存之道莫非就是"中庸"?事实上也的确如此。 
在中国，尤其是在国有单位和机关事业单位，谁能做到，或者基本做到，或者正在努力做到中庸，谁就能超越同类，得到重用，得到提拔，得到奖赏……试看看，在机关里，如果你是领导（当然，也许你内心并不这么想，那请你去问问你的长辈，问问你的爷爷，他们肯定会说中庸才是你进步的法宝！）你会提拔锋芒毕露的冒失鬼么？即使提拔，也可能是放到那个没人想做的职务上罢了，让你去做炮灰罢了！如果你是领导，你会提拔经常激进地反对你的领导意旨的弱智么？从小，我们就希望自己的孩子做个乖孩子，做个好孩子（听话的），……环境如此，这是咱中国的国情，别不在乎，别等到象我这样经N年的折腾和失败，才开始明白这个道理，这个真理呀！中庸之道，是你人生制胜的核心法宝！哥们，忍字头上是一把刀哦！可见，古人对中庸的追求是把刀放在心坎上去实践滴！！！ 
在机关，那些激进、冒失、自命不凡之类，除了有背景的可以用外力超越中庸，其他的，除非你真的很能，但也只能从机关里消失，迫不得已改行——如王跃文去当作家，激荡文字来一泄胸中激愤！如果你既无门路，又没什么大的能为，我劝您还是忍吧，争取学点中庸之道，因为中庸，真正的中庸，既可以帮你提拔重用，还可以强健身体，好处多多滴！（此处不一一赘述了）
朋友，如果你看了我的烂文章而认为中庸就是一味的忍让，那是我的罪过。我认为你这是对“中庸”的表面理解，也就是不太深刻的理解吧。忍让不等于中庸，那是对中庸的误解。 其实，中庸博大精深：它体现的是以人为本的博大胸襟，和“融会贯通”的坚定信念，是对人性释放的天然途径和似黄河奔腾不息追求真理的伟大思想。中庸包含着“坚持正确的，排除错误的”、“一以贯之”“外为中用”，只是坚持的方式和途径是智慧的、灵活的罢了，比如：正是儒教的中庸兼容了外来“佛教”之精华，佛教才在中华文化的发源地之一——中原留下了“少林寺”和禅宗……后来佛教文化就影响了甚至在很长一段时期成为统治着中国的思想形态。
子在川上曰：逝者如斯夫——这里面，我认为还包含着对人生孜孜不倦的追求，并非默默低头宽容；还有“孔子登泰山而小天下”之境界亦然！这也是中庸的一类。
古代尚且把中庸做为一部启蒙的必修课：教育理论专著----《中庸》，那么今人为什么“抛弃”了中庸呢？我猜想：一是课本编辑者本身就没达到中庸，或者不明白中庸的无比作用；二是……的意思，谁想那么多人都中庸哦……；三是，请你自己去想想吧。事实上，许多人的案头，特别是有心人，都把《中庸》做为自己，做为下一代的必修课程！
《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。我认为，我的同学认为：这是非常有道理滴。人在社会上生存不亦如此吗？游刃有余者多为中庸之士。
如果你还激进，如果你仍然冒失，如果你固执，……如果你人生态度不左即右，偶奉劝您：赶紧去学学“中庸”吧，可要学以致用哈！ 
浪里雨欢
