社会人文

                                       读《曾国藩其人其事》——文/拥抱未来

     在文化部工作的北京知青朋友张小平给我寄来了两套书，一套是部级领导干部历史文化讲座两本，一套是国家图书馆经典讲座精选集五本。内容充实，涉及面广，观点新颖，授人以知识，给人以启迪。

     先找自己感兴趣的来读。最近读了一篇《曾国藩其人其事》，读后深受启发，联想到今日干部队伍的状态，写点读后感。

     一个人一生无非是做事做人两件大事。

     做事做事是有联系的。在一定意义上讲，做人是为了做事，做事必须做人。目前我们干部队伍中有些人不讲做人，人品太差，他之做事也难有喜人的和为民的成就，有的人实际不会做事，充其量只是混事而已。

     读读这本书，我们会从中领悟许多道理。

     作者唐浩明，是专门研究曾国藩的，他的长篇历史小说《曾国藩》，曾被香港《亚洲周刊》20世纪华文小说百强之一，并获首届姚雪垠长篇历史小说奖。

     此文一开头就把我吸引着了。

     他提出一个令人感兴趣的十分重要的问题。

     作者说，在中国历史上做出大事业的人数不胜数，近代叱咤风云的人物当以千百计，但为什么曾国藩这个人特别引起人们的兴趣？作者仔细研读了他的史料发现，这是因为作为政治家，曾有着一个明显区别于中国历史上政坛上大人物的地方，这就是，他在事功建立的过程中，非常注重完善自己的人格修养，并以自己的人格修养的完善来促进事功的建立。作者说，中国历史上，很少有人自觉去这样做，更别说做得好的。

     人格修养和事功同时建立，相互促进，这是他不同于一般政界人物的地方。

     作者一开始提出的这个问题，就足以敲打我们一些人的灵魂。

     作者就是从这个角度切入，进入他的论述的。

    作者认为曾是中国传统主流文化培育出来的以讹标本人物，或者说是主流文化所培育出来的最为优秀的成功者。所谓主流文化，就是以儒家学说为主体的传统华夏文化。它要求人们积极地面对人生，投入社会，在有限的生命里，使自己的人生价值得到最大的发挥。庄子讲的《内圣外王》也是这个道理。《内圣》就是讲心中充满圣人的学问和道德，并以此塑造自己的内心世界，或者说是按照圣人的标准来进行人格修养。《外王》是表现在外的事功符合王政王道的要求，即施仁义之政，行仁义之道，建王者之业。曾提出《不为圣贤，即为禽兽》，以表决心。他“内圣”做到家了。中年后奉旨平叛。算是他的“外王”。他一生走的是内圣外王的道路。中国主流文化对最为成功者还有一个价值评判体系，即“立德立功立言”，《左传》说，人在这三者中哦你某一个方面有着出类拔萃的表现，有传之久远的业绩，即可称为不朽的人。而曾国藩竟然能做到三者并举，实为难得，他在当时的社会应属于“三立”的完人。

   作者总结了曾的成功之道：

   修身立志，储才养望，奠定做大事业的基础；

   抓着机遇，做大做强，让事业蓬勃发展；

   打脱牙和血吞，屡战屡败，赢得最后的胜利；

   尽可能的减少人为的阻力和障碍，全力以赴与大目标；

   交错使用儒法道三家学说，依时而变，左右逢源；

成功后不居功，谦退自抑，淡化光环，缩小靶的；

    制定正确的战略决策，是曾氏的最大本事；

    识才用才，是曾国藩成功的第一秘诀。

     作者认为这些都是可供今人借鉴的。

     我不拟全面的介绍这些经验，只谈几点我自己认为最值得重视的几个问题。

     曾出身于湖南湘乡的一个普通的耕读之家，就是有读书人的种田人家，这在湖南的农村比较普遍，不足为奇。曾5岁发蒙，23岁中秀才，24岁中举，28岁中进士，选翰林院庶吉士。靠自己的努力，通过层层的严格的考试，改变了自己的处境。

     他为自己立了很多的功课，其中最主要的还是“诚、敬、静、谨、恒”五个字。诚，就是诚实、诚恳为人表里一致，内心的一切都可以公布于众。敬，就是敬畏，内心要有所敬畏：畏道，畏人世间的大道理；畏法，就是畏法律，要遵纪守法；畏舆情，就是重视社会舆论、口碑，重视老百姓对你的看法。静，就是人的心、气神、体都要处于一种安静放松的状态。谨，就是谨慎。恒，就是恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。

     他重视监督自己没有人监督情况下的作为，儒家叫“慎独”。他靠日记来促进自己每天反省、检讨，一取得心灵上的日新日日新的效果。甚至晚上做梦，羡慕别人得到好处，，日记里说，自己灵魂深处那么羡慕金钱，真卑鄙。下午去朋友家，又羡慕朋友得到一笔钱财，回家赶快补写日记说，下午又犯了真下流。

   在太平军尚未起义时他在一道奏折中，就提出官员的自身素质和能力不行，说“一有艰巨，国家必有乏才之患”，一年之后果然应验，从中央到地方，没有人能对付太平军。体制内没有人才，曾从体制外去寻找人才。他创建的湘军，实际就是民兵，江南各省任命了43位团练大臣，结果成就事业的就是一个曾国藩。他从千人发展到近两万人，一个不是朝廷的正规部队却攻下南京，打败了太平天国。

   曾国藩并不是一帆风顺，而是历经坎坷，他几乎是苦多乐少，败多胜少。他经历过兵败投水自杀的苦难，经历过兵败长沙城闭门不纳的羞辱，官场的排挤和责难，朝廷的不信任，友军的不配合，这一切他都忍了，他以湖南乡间的一句土话激励自己:”好汉打脱牙和血吞”,好汉牙齿被人打脱了，连血一起吞到肚子里。就是不示人以弱，不要人怜悯，不在人前求取宽容；就是把仇恨记在心里。一个湘军将领报告说，屡战屡败，他改动了一个字，为屡败屡战，一字之动，精神面貌截然不同。

   曾严格要求家人安分守己，不以权谋私。当年他考上翰林，是他们曾家500年唯一的一个功名，在偏僻的山村里是多么震动的一件事。他祖父在送他的时候，说了一段话他终身铭记：我这个孙子现在是到北京去做官了，他做他的官，我们依然靠种田吃饭。我们在家里还是种田，不要去麻烦他，以免分了他的心。他的儿子参加科举考试，他写信说：你千万不要递纸条，不要去开后门，不要去找人，以免招来非议。他治家严厉，目的是真诚的希望自己的子弟成才，希望他的家属不给他带来麻烦，确保后院安静，免得授人以柄。

   曾重视人才。他在识人上有两个要点：一是德才之间，他特别重视德，他说德好比水之源头，才是水之波浪，德为木之根本，才是木之枝叶。学识之间，更重视识，他说，凡办大事，以识为主。他不喜欢夸夸其谈的人，他注重小节，一个人吃饭时丢掉谷粒不吃，他认为这种人不可重用。对部下，他“扬善于公庭，规过于私室”，即好的地方当面表扬，不好的地方个别谈话批评。他开创了公派留学生的先河。

   作者最后总结了五条曾国藩对后人的启迪。这几点对我们都有启发意义。

   平民子弟照样可以成大事，获大名，改变命运的关键爱自我奋斗；

  中等资质者同样可以作出不平凡的业绩，关键在自强不息；

  培养和提高人的综合素质是教育之本；

  中年以后的人格修养重在修心，修心的要点在一个静字；

  做事要张扬，做人宜收敛。

  曾国藩把他的书斋叫“求缺斋”，就是他说的，人是不可能全的，不要去求全。他说，缺，才是人生的最好状态。他说，花一旦盛开马上就谢了，月一旦圆了，马上就要亏缺。他说人生最好的状态就是花未全开月未圆。这是从宇宙间悟出的一个大道理。天人合一，就是说人的生存状态应该与天地运行的状态保持一致。作者最后告诫听讲座的领导，如果一个人一方面在作者轰轰烈烈的大事，另一方面又自我膨胀，锋芒毕露，那么这个人多半要倒霉。

   曾国藩我们过去从极左的立场上称之为“汉奸刽子手”，现在可以说已经取得共识，他是中国近代史上一位杰出的人物，毛泽东早年也曾赞颂过他。至于他打败太平军，这是事实，太平军确是农民起义，但农民起义的结果是什么呢，无非一是战败，二是当皇帝，绝无胜利可言，因为它不是先进生产力的代表，它不会推动社会的进步。中国历史上，农民起义不断，但2000年的历史依然是皇权时代，更替的依然是封建王朝。不管如何，他将混乱14年之久的社会重新纳入封建正轨，使东南十余省重新有一个稳定的生活环境。

   在腐败的晚清官场中曾国藩能够做到不入浊流，不陷卑污，仅此一点，各级领导干部都应该看看这本书。

   我们今天也急需做人做事同时建立、相互促进的领导干部。