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【社会发展】我们身体和生命的权力属于我们自已的人权
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我们的身体和生命的权力属于自已
当一些所谓的传统文化乌托邦人士，鼓吹传统文化救中国时，无非是挟持道德制高点的“新的旧的主义中一条” 而已。尊敬老人固然是美德，但是将社会和自已的命运交给老人家，称之为孝；既非老人家安享天年所能背负的社会责任，也是子女逃避历史责任的懦夫行径。这种儒家之 “孝”，实在要不得！甚至象朱元璋那样，用国家暴力强制性地将子女置为父母生杀予夺之权，虽短暂有利于一家一姓的天下，于社会民族却是祸国亡族之举。
纵观中世纪中西文化，三纲五常并非中国的特色，只要是君权神授的公有制社会，都会有类似的“孝”，依靠社会权威在家庭层次上的老人化，即整个社会活力的钝化，交换上层等级制度的相对稳定。苏格兰民族英雄Robert Bruce，也只能在自已的父亲死去以后，才举后反对英格兰征服者的大旗，最终开创了兰开斯特王朝。为什么呢？只因Robert Bruce的父亲忠于长腿王，虽然垂垂老矣，但是依靠基督教会道德赋予的尊长权威，却能随时置Robert Bruce，他的儿子于死地。
超出尊老的水平侵犯了子女人权利益的“孝”，并非中国的传统美德，而是中世纪所有古老文化的“传统道德”，清一色由君权量身定造。所不同的是，今天西方社会已经超出了“孝”约束的范筹，“父别居”并非子女忤逆；“常回家看看”，带给父母的是幸福的喜悦。而只有中国和中东一些文化，还在残留了太多中世纪的文化道德，还在试图重整古老的封建传统文化对抗“西方”的人权普世价值观，重温大国霸权主义的传统乌托邦而已。
三纲五常臣忠子孝，实际上就是层层人身附从关系的奴隶制度。如果说将子女视为父母的从属品，压注在父母“虎毒不吃儿”的赌博，还有点安全性的话，那么，押注“君仁不杀臣”，安全性就太不靠谱了。毛领袖泽东当初的形象和上帝差不多，多仁慈的主子啊！可是毛灾死难者或有8000万-1亿。类似的历史仁君身中的冤魂，只怕比今天世界上的老鼠还多，更不要说加上杨广之类雄才大略的“昏暴之君”。
剥夺人民人权所谓低人权优势，指望老一辈革命家（仁慈＋天才），带领中国人民过上好日子，实在是不靠谱的。这样的舵手领航，大海航行不了几里就撞冰山，供各类船上人家趁火打劫食腐来了。老一辈就算出发点是好的，只怕也不过是“行之初意本善”而已。何况伟大领袖的天才只不过是山寨版的西贝货！
我们的身体和生命的权力，是属于自已的，不属于任何人！那怕是父母！真的是我们的父母，绝不会因为我们爱惜自已的身体和生命，就怪我们不孝！即使对于父母生育教养之恩而言，子女对于自已的生命和身体，同样有独立的人权，就因为子女一经具备自我意识，就具备了独立于任何人的人权本我。咱娘是一位熟读马列经典的五十年代大学生，没有多少现代知识文化。但是当笔者抱怨她给阿拉生了一副坏牙齿的时侯，（笔者还算强壮健康，唯独牙齿每年要大修一次），老娘说了一句妙语：“你是娘生的，唯有牙齿是你自已长的”……，妙！
其实，何止是牙齿，阿拉体重牛市造顶时，最高指数８０多公斤，只有８市斤是老娘当初给的；只相当于咱体重做空一年来的成绩的一半！算上吃的奶，起码也有８０％是咱自家创造的“GDP”。特别是作为咱人权的本我意识，“我”思固我在的我的思想，绝对是咱原创的知识产权！“我”的意识，确实是一个奇妙的产物。人类的“我”的意识，从两岁开始就完全具备了，一旦“我”形成后，就知道在世界上要避开危险的，执行利已生存的理性选择，成为一个实例 (instance)意义上的“人权对象”。此时，谁创造了“我”有什么关系呢？
从进化论的角度上看，笔者更愿意接受，父母和子女的关系，不是父母拥有子女人权，子女作为父母天生附属品的关体系。而是子女和父母合作传续的关系。父母最大的愿望是什么？笔者为人父母，最大的愿望就是子女平平安安！可怜天下父母心！笔者相信这是天下间所有为人父母者真正的心愿，而不是，把子女视作自已的奴隶！对于那些灵魂已经被魔鬼俘虏的部分中式“基督徒”，笔者用一句新教美国人的俗语提醒他们：“有子女的父母，是不会死的！”，（Children make parents never die），这就是最成功的新教国家，美国社会，对子女意义的最具代表性的文化观。
《私有制让老百姓也可以拥有财富！》
《全国无差别保障是左倾计划主义公有制》
《私有制和孟子的善良愿望》
《市场的自主交换原则不容置疑》
《人权是市场经济的基础》
《人权是科斯交易成本理论的前提即议价权》
《大公无私是这样来的》
《有无人权的区别，三种利益体的民主设想构成天堂地狱史》
《历史蒙太奇的反垄断和社会主义公有制》
《私有制和公有制之争》
《公有制计划经济是造成贫富差距的原因》
《人权是经济学概念》
《新的主义又来救中国，和不完整的新制度学派，和不成熟的交易成本理论》
《主流经济学家的选择性阉割》
《人权不可侵犯的利益包括所有排他的权益》
《任何理论批判不倒的“科学实证集”》
《西方经济学的思维模式》
《西方经济学的科学性和马列主义》
《人权对象模型和人权经济学》
《人权经济学是普世价值观经济学意义的阐述》
《人权经济学是对西方经济学的验证和运用》
《奥地利学派和对象流程分析》
《系统工程中的范式和经济学中的定律》
《国企的重组，和属性耦合，及失败的抽象》
《国企为什么无法重组》
《西方文化擅长整合，东方文人擅长整体忽悠》
《统计学意义上的对象模型和假设场景，和中国式诡辩的关系》
《人权和宗教信仰自由和播道和启蒙》
《“天无二日，法无二纲”，伟大的思想家亚当斯密的迷惑》
《利益和权力的对象模型》
《 人道不是人权；人道主义和低人权社会的关系》
《低人权和低治权的等效性，慈善的消费性质》
《资本主义和公民主义，和社会特权》
《社会主义，资本主义和公民主义》
《人权经济学和人权经济模型》
《人权利益交换对象伪代码逻辑》
《产权和财产权不能分离，使用权和所有权不能分离》
《对象逻辑标识语义矫饰的“所有权窃据”》
《权益的来源和无需交换而先天具备的权益》
《中国和古罗马的“孝”，子女是父母的附属品》
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[最后更新时间为 2009-11-07 17:19]
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新中国对旧中国是进步，毛邓江对历代封建皇帝是进步，但这是有限的进步。是“百步笑十步”。还都是封建专制，长官意志。君要民死，民不能不死。老百姓没有真正的人身权可言。比如我吧，有没有精神病，只有我自己能说得清，因为我始终在独立生活和工作着，从未间断过。但是，我得罪了校领导和⑩长，他们就让属下打我骂我，反复强抓我去精神院，逼迫我反抗告状，一直告到最高法院和领导人处，我至今没有讨回公道公正，我的人际关系全被破坏，孤独痛苦使我即将死不瞑目。我的悲惨遭遇，让我明白，在中国，没有人权，只有昏官和皇帝说了算！作为历史真实的见证人，我告诉世人，我叫王蕴芳，是吉林省吉林市原联合大学的高校讲师，是吉林市实验中学的高级教师。我虽然有职称。有学历，但我一生都在“精神分裂”的诬陷侮辱的泥淖之中挣扎苦度，我不服。吉林市联合大学因此也被拿了分光，被中专学校接管，被变相灭迹销赃。我也不服。——“千古奇冤，吉林一芳；千古奇冤，吉林联大！”——我呼吁，让封建帝制灭亡吧！ 
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