社会人文

这一次我想谈谈时寒冰的宗教情结和信仰问题，特别是与之密不可分的财富观问题。表面看这与《中国怎么办》这本经济学著作没有什么关系，但却是它的灵魂，它的魅力所在。

《中国怎么办》的开篇（《前言》）是从财富观谈起的。第一句话就引用了基督教的经典《圣经》中的话：【财富原本是上天对公心者的恩赐：“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。”】

在短短的《前言》中，还引用了《圣经》的几句话：

【人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。”】

【周济贫穷的，不致缺乏。】

【我从前年幼，现在年老，却从未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。】

寒冰正是用“神的话”来评判这次金融危机的：【次贷危机就是贪婪的掠夺者洗劫财富所引发的一场灾难。】

我在去年5月一篇博文中谈过时寒冰的宗教情结：“坚守着儒家“修身齐家治国平天下”的”济世“理念，信奉着佛家“因果报应，慈悲为怀”的教义，向往着道家“不食人间烟火”的世外桃源。”

我现在不得不补充说：时寒冰在仰望星空的时候，内心深处还充满着对神（上帝）的敬畏。

常读寒冰博文的朋友都知道他是一个“有神论者”。他常说的一句话是：“无神论者是没有底线的”。意思是什么伤天害理的事都敢做。我不由想起毛泽东的名言：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的！”如果再加上马克思的名言：：“宗教是麻醉人民的鸦片”，再看看目前中国最缺失的东西——信仰，最可怕的祸根——信仰危机，那么对中国的现状就会有清醒的认识了。

关于宗教情结或宗教信仰问题，我想多啰嗦几句。

我以为，一个人的宗教情结或宗教信仰可分两种情况：一是加入某一个教门（佛教，基督教，道教，回教等），二是未参加任何教门，但坚守某种或几种教义。你可以不是教徒，但你相信“大自然主宰”的存在，相信“神明”的存在，相信人死后不是“油烬灯灭”，相信灵魂不死。至于“天堂”、“地狱”，“西方净土”、“阎罗殿”，“六道轮回”……只是名称不同而已，但都是人的灵魂归属。

人一旦老之将至（我指的是“非彻底的唯物主义者”），就不由自主的会探讨“灵魂”的问题。不瞒你说，我也不例外。探索的很苦很苦，但也是处于第二种状态：相信有主宰的存在，有灵魂的存在，有因果报应的存在。这个“主宰”的称呼是什么：神，上帝，真主，阿弥陀佛…..我不知道。我很羡慕虔诚的教徒。一个有信仰的人是幸福的。

07年，我读了96岁老人杨绛的新作《走在人生边上》，令我欣喜不已。她依然在孜孜不倦的探索这个人生最大的秘密。她说：

　　【我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠实际生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题；能证实的予以肯定，不能证实的存疑。这样一步一步自问自答，看能探索多远。好在我是一个平平常常的人，无党无派，也不是教徒，没什么条条框框干碍我思想的自由。而我所想的，只是浅显的事，不是专门之学，普通人都明白。

我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗?当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢?灵魂也没有了吗?有人说，灵魂来处来，去处去。哪儿来的?又回哪儿去呢?说这话的，是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去。可是上帝存在吗?灵魂不死吗?】

她是那样睿智，博学，善良，是老一代知识分子的楷模。她的结论就是我所求的

借《中国怎么办》一书谈了这么多，可说是“借题发挥”吧。

总括起来，我以为文如其人是千真万确的。哪怕是一本学术性著作，也应该是有血有肉的，是作者用心血写成的。读《中国怎么办》也应作如是观。

[置顶] 时寒冰《中国怎么办》散记（四） --------------------------

古希

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