大杂烩

    灵魂是一个游子，人生是一场追逐。                                   

    我们赤裸裸的来，又赤裸裸的去。出生的时候，不过占据一片婴儿床；逝去的时候，也不过占据一方土地。人世间走一遭，纵然富到拥有令人望尘莫及的奢华，抑或穷到品尝人间最痛最苦的生活，西去时候也一笔勾销；纵然功高盖世名垂青史，抑或苟且一生遗臭万年，离世之后也任人评说。抛却功名利禄，淡漠宠辱爱恨，人这一生，到底是为什么而活呢？

    我觉得，人活一生，无论能不能对得起别人，首先要对得起自己。可以辜负天下人，可以被天下人辜负，但是一定要对得起自己的灵魂。否则，就算是把功名利禄留在世上，而自己平生却未曾拥有真正的人生，那不是枉活一生么？

    周国平说：“灵魂是一个游子。”的确，我们在城市之间为凡俗之事而疲惫奔波的时候，我们的灵魂却不愿与我们“同流合污”，他会一个人孤独的上路，走到青山绿水蓝天白云之间，寻找属于自己的阳光。偶尔，我们疲倦的时候，也会去看看夕阳，赏赏落花，听听流水，当我们看到月亮挂在树梢上，云的影子覆盖在灰鸽子的翅膀上，枯藤固执的缠住老树，杨柳呓语着弄皱水面，我们的灵魂就会与我们邂逅，如同属于两个时空的生物在对视一般，心电感应的交融，让我们明白了什么叫做回归自我。我们的肉体和灵魂本来就应该是一体的，可是尘世并不允许我们完全按照灵魂的所思所想去行动，信马由缰在这个浮躁的时代会被称为不合时宜。所以人生的目的，本质其实在于追逐自己的灵魂。这种追逐，不应称为一种强迫式的被动行为，而可以说是像回家一般的心灵漫游。

    魏晋竹林七贤之一嵇康，留给后人的除了那首《广陵散》，那篇《声无哀乐论》还有那街道旁打铁声声的绝响，就只有谜一样的超然。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳行”的他，紧紧尾随着自己的灵魂，清闲的时候，弹弹琴，写写诗，打打铁，作作画，或者会一会朋友，聊一聊千古兴亡，这等生活何尝不好。可是，他毕竟不是灵魂，不能在封建社会中信马由缰，奸人的设计和朝廷的迫害，终究使他长叹着走上了绞刑架。行刑当日，三百学生团团围住绞刑架，要求释放嵇康当太学老师，嵇康不知是欣慰还是悲哀，忘却一生的洒脱清雅，只是叹息，这绝世《广陵散》，必将失传。遥远的绝响绕梁三日，却留不住这颗倔强的心，那一缕游魂飞散在天际，灵魂这个游子，却停下脚步仰望。这样的结果，未尝不能说是完美的。

    超凡之人若此，文化人亦若此。金圣叹，临终之时，没有什么豪言壮语，只留下一句：“豆腐干与花生米同嚼，有火腿味。此法一传，我无遗憾矣。”一代文豪，留下多少评注精品，可是这简单的遗言却正揭示了他内心的平静，忘却一生的泼墨挥毫，死亡来临这一刻，他真正接近了自己的灵魂，那一颗朴实安定、平静简单的纯真的心。李白，临终的时候却再也没有说出脍炙人口的名诗佳句。他只是说，平生只觉的对不起一个传说中炼丹的人，因为自己没炼成丹药成仙。这样的简单话语，令人感动，足于唤起灵魂的共鸣。

    文化人若此，英雄豪杰亦若此。戎马一生的奸雄曹操，临终时，没有总结自己一生的功过荣辱，也没有谈到自己南征北战的艰辛与豪迈，为权力和领地而拼的你死我活的人生终于结束，他只是说，到九泉之下，怕儿子哭着问自己要妈妈，不知何言以对。曹操曾经气走了自己原配的夫人，后来虽然后悔，可是已经无可挽回，以至于到临死，他还耿耿于怀。这样感性甚至温情的曹操，让我们看到了那个真正的奸雄，虽然远离自己的灵魂，可是最终，他还是奋力追上了它。

    当我们面对大海，面对草原，面对真正的自然时，总会情不自禁的说：“我回来了！”似乎我们并不是去旅游，而是回家了一样，其实从古到今，人都在追逐自己的灵魂，留下灵魂足迹的地方，被我们成为灵魂的故乡，这样的故乡，比我们真正的故乡更让人留恋。

    灵魂是一个游子，人生是一场追逐。

    别让红尘市井蒙蔽了我们透明的眼睛，别忘了时刻去追逐我们的灵魂，也许在某个人生的拐角，我们会与他不期而遇，这些时候，我们才真正踏上了人生的归途，我们才真正找到了，回家的路。