大杂烩

*生命的意义

生命的意义是什么？”作家毕淑敏在一所高校做报告，有一个学生这样问她，毕淑敏回答说：“活着是没有意义的！”又说：“但你要为你的人生规定一个意义！”于是掌声雷动。这则报导我看了多遍，因为震动，所以思索。“活着是没有意义的！但你要为你的人生规定一个意义！”可是，人不可能对自己的人生轻易地去“规定一个意义”。即便真的规定一个意义，也像一位哲人所说：“人生的意义不过是死亡而已，因为在这世界里生存的一切都像尘土一样地被时间的气息渐渐吹走……就像在沙漠中脚印一下子就会被吹没了那样，时间也会抹掉我们存在的痕迹，仿佛我们的脚就从来没有踏过大地似的。”
    毕 淑敏也许想告诉我们：人活着，要吃，要住，要穿，要行，要沟通，要发展；人活着，有欢乐，有苦恼，有顺境，有逆境，有体会，有看法；人活着，孝敬父母，培 养子女，结交朋友，创造事业，实现理想这本身就是生命的意义。可另一方面哲人却告诉我们：随着生命的结束，其意义会变得“虚而又虚，万事皆虚。”（训1:2） 由此看来，从本原上说，我们每个人都是理想主义者，都有追求超越满足肉体需要的东西，或者更准确地说，都有追求生命过程完整性的情感、理智、意志和行为。 但是另一方面，每个处于特定时空区域的个体所经验和感受到的，又是生命过程的不完整状态。宗教信仰的需求，正是源自对生命过程完整性的渴望同人的现实生命 过程的不完整状态之间的张力。
    蒂 里希认为，宗教是人的终极关切。有限存在物是被非存在包围着的，它随时可能陷于虚无，即随时都处于非存在的威胁之下。作为一种存在物的人的实存也是如此， 所以它不可能不关切存在的终极基础。现代心理学也证明，只要人性中有得不到满足的需求，只要有心灵的、情感的、精神的痛苦、迷惘或不幸，就非常可能会信仰 宗教，以求从中获得帮助。目前全球人口为61亿，其中宗教信仰者约占81％，也就是说，世界上有近50亿人有宗教信仰。科学技术最为发达的美国，在热爱宗教的排行榜中排名世界第二。盖洛普民意调查显示，94％的美国人（其中包括比例相当高的各类在职科学家）有宗教信仰。由此可见，富庶并不是宗教信仰的“敌手”，人类存在一天，就会有追求来世的幸福的愿望。宗教信仰正是源于人类对生命的意义、对人的存在及其终极问题感到困惑而积极地追寻答案。离开宗教信仰来谈生命的意义，很容易让人陷入虚无。

人为什么要接纳基督信仰?

天 主创造世界万物和人类，他给了人类自由选择的权利去决定是否接纳信仰，同时，他也在每个人的心中放上了信仰的渴望，使人们感到内心深处有许多需要。人生的 经历会告诉你，外在的世界总会让你感到失望和痛苦，不管你有无地位、学问、财富、顺利还是失败。当一个人真正找到天主，才真正找到了生命的安息和归宿。这 是多少人的宗教经验，当你向无限的，看不见的充满爱的天主开放，相信他时，他便来到你的心中，使你心中充满平安、喜乐和宁静。信仰当然要论及来世永生的问 题，但是现世也使你面对纷乱的生活，有一份内心的平安和喜乐，教导你择善并帮助你去择善而行。可以说每个人都需要信仰，没有信仰的人生是不完美的人生。愿 每个人面对不太了解的信仰问题，有一个开放的心态，给自己一个机会认识、了解信仰，进而接纳信仰。

天主和天主教名词的由来是什么？

天主教原来的名称是基督宗教（Christianisme），意指耶稣基督所创立的教会。所以，凡信仰耶稣基督的人，都被称为基督徒。自1517年以来，世界各地出现了许多自称为基督徙的教派， Christianisme便成了总称。为了不混为一谈，各教派不得不在“教会”前冠以“某某”以示区别。欧美各国都以“公教会”（Eglise catholique ）或“罗马公教会”，称隶属罗马教宗的天主教，以与分离的“希腊正教”即是“东正教” （Eglise orthodoxe），及 “誓反教”（Protestantisme有誓反教的意思，我国人多称它为“新教”或“基督教”）等教派有所区别。

天主教的中文名称，是明朝末年在我国传教的外国传教士所拟定。“天主”二字，是天主教称呼宇宙真主的名词，也就是我们中国人惯称的“至上神”。这个名词始于明朝神宗万历11年，即是公元1583年。原来罗明坚神父，离开广东肇庆时，曾委托一位慕道少年管理祭坛和祭服。但是，当罗明坚与利玛窦从外地回到肇庆时，发现在祭坛中央壁上，悬挂着两个字“天主”。以后，“天主”这两个字就被采用与“上帝”或“天”等名称并行。

由于持久的明（末）清（初）的礼仪之争，导致教宗本笃十四世在1742年即是清朝乾隆七年，颁布了最后一道禁令。禁令宣称不许单称“天”或“上帝”。不过，从那时起，“天主”这两个字就开始通行了。。

在利玛窦以前，唐太宗贞观九年即是625年，天主教的分袂弟兄教会：景教，传入首都长安，其所译“默西亚经”称宇宙真主为“天尊”,而释家也称佛为“天尊”，道教称“天神”乃“天尊”等，如“元始天尊”。
　　

我国古籍中，天主的名称，始见于秦始皇所封八神：“天主、地主、阳主、月主、四时主”等。南宋时期，阿罗单国尊称宋帝为“无忧天主”。佛经中称诸天之帝为“天主”。例如：“忉利天主”。中国文化有道：“天者、巅也，至高无上。”而我们所说的“天主”，并非秦始皇所讲八神、佛经中的“忉利天主”，他乃是指宇宙的唯一真主宰。

对“天主”的称呼，世界不少语言均按照拉丁语Deus译为类似的名称。Deus 则是根据古罗马“多神”dii的原有名词而来。但是教会为保持唯一神的观念，将小写改为大写，将复数改为单数：dii变成Deus。Deus就这样成了唯一主“至上神”的名称。

我国文字，通常无大小写之分。但为表达“一神”观念，只好在“神”面前加以限定字，称之为“真神”、“至上神”等。因我国“神”字的古义，也指“多神”的意思。但近代许多学者,由于研究“天神”、“一神”、“多神”、“泛神”等问题，而将西方的Theos，Deus，Dieu直译为“神”。因而，我们从“一神”的立场，称“天主”为“神”、“至上神”。

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