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答Laosafu先生之四：十字架显出神的大爱与万能
分享标签: 救赎
原帖由 laosafu 于 2008-6-16 23:36 发表
我的第二个问题：神爱世人。神把自己的儿子也送来人世代人受罪，并以此来救黩人类。既然神愿意这样来为人类的觉醒付出牺牲，为什么不显示神的万能，让人们知所畏惧，知所敬仰？
西方国家中，信奉基督教的为多。然而，但他们作为一个自然人时，他们信奉神的意旨；当他们作为国家政要时，他们把国家和民族利益至于更高的位置。对我来说，他们的言行和信仰是不一致的。难道宗教信仰中允许我们可以有双重标准？他们言行形成的悖论，让我对宗教的教义产生了无所适从的感觉。
我想当一个人刚接触基督教时，会很自然地将上帝救世的教义与他所耳濡目染的现实世界进行一番比较。在这个比较过程中，一方面他会承认上帝的救赎很伟大很感人；但另一方面，他也会情不自禁地认为，这个上帝是一个很笨的上帝，是一个失败了的上帝。因为这个上帝虽然献出了自己的独生子，但看上去并没能消除这个世界上的罪恶与不幸，而且至今也看不到有最终解决的前景。面对这样一个罪恶肆虐、苦难深重的世界，要大声宣扬基督徒所信仰的那个上帝乃是天地间独一无二、至圣至善、无往不胜的神，确实让人感到匪夷所思、无法置信。
这里我想说的是，当人们根据世界的现状而责备上帝时，他们无意中就把自己摆在了一个事不关己、高高在上的位置上。他们没有意识到，这个世界的每一个人都不是地位超然的旁观者，而是这个世界的一个组成部分，是所有这些罪恶和不幸事件的当事人与承受者。所以我们大家都需要为这个世界的罪恶、为他人的不幸承担一份无可推诿的责任。把自己摆在一个超然的位置来责备上帝是很容易的，但在反省了自己的责任后再来谴责上帝恐怕就不那么容易了。因为当我们呼吁上帝以一种更强硬的姿态介入世界的冲突时，我们其实就是在呼吁上帝把他的愤怒对准我们自己。假如上帝的审判就在此时降临，我们中谁能问心无愧地为自己申辩？又有谁甘心情愿地领受上帝的责罚？所以，如果我们诚实地省察自身的问题和面临的处境，我们就会立刻明白，我们前面对上帝的责难其实是陷入了思维的误区：我们以为自己纯良无邪，那只是因为我们不愿反省自己的过失而已；我们以为上帝的利剑会刺向所有人，唯独绕过我，那只是一种忘乎所以的自负而已；我们以为需要上帝的惩罚以使恶人得到报应，而实际上我们真正需要的是上帝的怜悯与恩典，以使包括我在内的所有人都有悔过自新的机会和得救的途径。
所以当我们思考有关罪的问题时，千万不要把罪想成是一种外在于我们的东西，可以在不触及我们自身的情况下得到解决。而应该意识到，罪其实是我们人性中的一个组成部分，是驱使我们身不由己地走向堕落的内在力量。在反思过我们自身的问题和处境之后，我们可以明白：与罪作斗争不是一次性事件，而是一个代代相续的过程；与罪作斗争也不是与异己对敌，而是与自我为敌。也正因为与罪作斗争就是与我们自己作斗争，所以这其实是一场我们注定要输掉的战争。只有外力的介入才能帮助我们战胜旧我，获得新生。就好比一个重症病人，他要想恢复健康，只能寄希望于良医，而不能指望自己的免疫力和意志。而正如好的医生不能把人给治死了一样，上帝也不能用毁灭人的手段来清除人里面的罪。所以上帝采取了道成肉身的方式，让一个没有被罪玷污且有能力制服罪的生命进入这个世界，并且借着这个生命在罪罚下死去，使他承担起人的罪，这样人就能够通过对他的信靠而将自己的罪归于他，将他的义归于自己，以此获得神的赦免；并且能够用他为人类捐出的纯洁无亏的生命代替我们原来固有的那个被罪腐蚀了的旧生命。神就是以这样看似愚拙的方式化解了这个世界所面临的罪与罚的两难困境：既清除了人的罪，又使人不致死亡，反得永生。
耶稣在十字架上说得最后一句话是：“成了！”什么成了？上帝的救赎工作成了！这句话不是哀叹，而是宣告：从现在开始，上帝已经立于不败之地了。因为耶稣的死意味着他完成了一段纯善无亏的生命旅程，从而宣布了罪的失败。由于耶稣是在肉身里战胜了罪，所以耶稣也能帮助我们与罪作斗争。借着十字架上的死，耶稣得以进入人的心灵之中，在一个又一个人的里面与罪展开较量，由此使人得到心灵的净化和生命的更新。当一个人的生命被耶稣更新之后，这个人就会在为人处世上显出与众不同的特质，从而引起周围环境的变化，最终导致历史轨迹的转向。所以上帝不是用推倒重来的方式与罪作斗争的，而是通过逐一净化心灵、更新生命的方式来与罪作斗争的。而要渗透进人的心灵深处，那种刺激感官的排场和荣耀全然无用，只有清纯圣洁的爱才能使人里面的创伤得到医治。所以耶稣在十字架上的受难显示出，上帝真的非常了解我们每一个人的处境和盼望，也非常知道人应该得到怎样的救治才能脱离罪与苦的深渊。从人的角度看，耶稣被钉在十字架上意味着失败和屈辱。但上帝就是要让自己降到世界的最底层，以便把我们每一个人都托举出尘埃。正如使徒保罗所说的：“犹太人要求神迹，希腊人寻找智慧，我们却传扬钉十字架的基督；在犹太人看来是绊脚石，在外族人看来是愚笨的，但对那些蒙召的人，不论是犹太人或希腊人，基督是神的能力，神的智慧。 因为神的愚笨总比人智慧，神的软弱总比人刚强。”耶稣战胜这个世界的武器不是尊荣、不是权势、不是财富，而是从无亏的良心中流出的爱与善。看似软弱，却不可战胜；看似卑微，却令人心悦诚服、高山仰止。
您提到一些基督教国家的政府以一种明显与其信仰不符的态度处理对外事务，并且由此使您对基督教的教义产生了疑虑。对此我很能理解。《圣经》上谴责这些人说：“神的名，因你们的缘故而在列邦中被亵渎。”可见他们的作为不是神所容许的。但现在的问题在于：当信条被信徒败坏时，“我”是否还有必要以这样的信条为自己的准则？我想说的是，当人遇到问题时，不管他的主观意愿如何，也不管他是否对自己的信仰有明确的意识，他都需要借助某个绝对命令来做出自己的判断和选择。面对同样的问题，人所信奉的原则不同，做出的选择就不同，结果也会大相径庭。所以我们真正需要考虑的，并不是自己是否应该怀有信仰，而是应该怀有什么样的信仰。就这个问题，我以为别人的言行可以作为参考，但不能成为我们判断的依据和前提。要想对自己负责，我们就只能根据对教义本身的考察和认同来确立自己的信仰。至于我，我选择了信靠钉死在十字架上的耶稣基督。我希望当我遇到您指出的那种情况时，我的作为能对得起我的信仰，尽管我知道要做到这一点非常艰难。
老傻，非常感谢您提的这些问题，它们帮助我重新反思了自己的信仰，也使我更深地理解了上帝。我的思考可能相当片面和浅陋，因而不敢奢望这些意见能使您满意，只希望能贡献一点思路和观点供您参考。
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