大杂烩

　　先秦诸子百家中有一名家学派，其代表人物是邓析、公孙龙等四子。“专决于名”是他们区别于其他流派的根本点。他们用符号学的方法，阐述了独特的思维方法和逻辑思想。由于过份标新立异，并无继学传人。时至今日，学界对其“白马非马”说讥讽多于深研。其实刑[名]学有助于澄清和促进人们对中国古代哲学方法论的了解，它也是现代逻辑学的初始源头之一。但，时下弥漫着浮燥而功利的社会氛围，使哲学研究放弃对宏观及微观世界发展规律的探索，走进肤浅的单一政治色彩浓厚的释、解、注的死胡同。

　　本文不是要探讨刑[名]学的哲学内核和历史地位，而是借此比对种种社会现实表象，对该说作一次今解。元前，公孙龙子从内涵、外延、属性诸方面推断出白马非马的结论。当然，这种诡辩并不能改变白马是马的基本事实，可近两千年来这种理论常被'肉食者'拿来作为宣传手段。现代史例，抗战结束、解放战争初期，执政的国民党利用官方媒体大肆宣传'国军胜利，共军败退'的消息，但这种典型的颠倒真相的类似于'白马非马'的宣传，并没有能挽救国军的节节败退，直至台湾。
　　 初，蒋仍坚持一党独大、一人独尊的独裁 地位。虽然，他给台湾带去可观的资金[包括之后的美援]和各类精英人材，使台湾的经济得到较好的发展。但同时，由于犹豫难决的人类共性在他身上表现成优柔寡断的个性特质，面对日见猖獗的贪腐现象，他因困于昔日旧部的旧情，常常下不了手，以至国民党活力渐失，最终使'百年老党'得到'酱缸'外号。

　　 蒋经国上台后，放弃个人崇拜、改走亲民路线，开放党禁、报禁，开启台湾自由和民主的先河，使地域经济得以快速发展。民调显示，他在历届领导人中至今仍居榜首。但，伪装成其衣钵继承人上台后，重点从经济转移到与民生无关的所谓’正名‘上来。等到民进党登上大位，更是变本加厉，致使经济衰退，大量资金转移岛外。民生受重创。白马非马，而仅是一大白色块而己。

　　 幸好有民选立法，台湾人民用选票决定了区域走向，马英九上位。国民党从痛失政权中得到自省，得到理念上的提高。由于国民党中受优秀传统文化思想教育者居多，台湾重括起君子之风。孟子说；‘民为重，社稷次之，君为轻’。古代的民主思想在现代台湾得以普及。回过头来对照蒋经国当年开放党禁政策，能使每届执政党如履薄冰、小心翼翼地重视民生、民意，是多么高明和富有远见。陈水扁以为台独行为能收买台湾原居民的意愿，而忘记百姓需要的是日益提高的基本生活需求，而不是华而不实的名气、名义和名称。

　　台湾从崇尚’白马非马‘到确认白马是马，走过了二十年左右的时间，多么短暂又多么漫长的经历。

　　当然，执政之路并不平坦。近期，进口美牛和立委选举成为困扰当局之事。前者，连国内某些媒体为自身利益而参入炒作行列。其实大可不必。无论在野党如何折腾，根本影响不了大局。而后者，显示了国民党铲除贪腐之根的决心。马英九说；‘有什么样的政党，就有什么样的政治’。此话从有谦谦作风的人口中说出多么震撼人心。党优才能政强。为此，国民党决心走出一条‘清廉，亲民，勤政’之路，为台湾人民带来实实在在的福祉。达到孙中山所说的‘天下为公‘的目标。
　　从一党独大、到美丽岛事件、到开放禁令、到败北失政、到痛苦反省、再到艰难登位，风风雨雨六十多年，台湾又一次回到世界绝大多数先进国家认可的民主大道。这是台湾之大幸，也是整个中华民族之大幸。
　　 道无常道。人类认知的只有相对真理，在人类社会发展的终端才有相对真理的总和，既绝对真理。坚持农耕社会初期的政治思想，无异于死抱望夫石的痴女，很快就会溺葬于滚滚洪潮之中。

　　'白马非马'论可以休矣。