情感牧场

    大家想过没有，在生活中，或者说在生命的历程中，什么事最难？其实，静下来就是最难的。
    静下来是一个什么样的状态呢？那就是一种空无的状态、是一种什么都不做的状态。
    那有人说，让我做事比较难，让我不做事那还不容易吗？那我呆着不做事不就得了吗？
    恰恰相反，只要深入做过健心的人才能明白，越是不做事反而越难。
    其实我们健心真正涉及到核心的时候就是进入到一种完全静下来的状态，而这种状态的确是最难的。
    为什么这么说呢？我们每个人可以认真地体会一下，比如说我们现在可以自己坐下来，强迫自己入静，慢慢的静下来，然后，割断同外界的一切联系，回到我们的内在，但是，回到内在之后我们会发现：不但没静下来，反而更喧闹了，实际上我们的双腿坐在那儿不动、我们的双臂也放在那儿不动、我们的头也放在那儿不动，但是，我们的思想、我们的思维却如脱缰的野马奔驰万里，反而会比做事的时候想得多。所以说这个静下来的确很难。
    我们为什么说漩涡的中心静下来呢？
    可能大家都有这样的体会，都看到过遄急飞流的河水，在河流奔腾流淌的过程中，会激起一个一个的漩涡，这个漩涡的形成有时候是由于河底的坑洼、石头等阻碍河流的前进，使水原地打转，形成了漩涡。
    水流的速度越快，漩涡的速度也越快。
    但是，不管漩涡四周的水的速度多么快，越往中心，转的越慢。
    在物理学上是可以解释的，因为在外圈的水和内圈的水的转动的角速度是一样的，而外圈的圆周要长，所以，它的速度要快。
    而越往中心，转得越慢，因为它们转一圈所用的时间一样，而走过的长度不一样。
    大家可以想象，最中心的那一点是不动的。
    任何旋转的轮或圈，它中心的那个点是静止不动的，因为以中心那个点为轴它才能转。
    漩涡也一样，漩涡的中心是绝对的静止，无论这个漩涡转的多快，它的中心是静止的。
    大家可能看过前些年美国上映的一部灾难大片---《龙卷风》，这部电影反映的是美国的一些科学家如何研究和征服龙卷风，这部电影也给大家反映了一个道理就是：无论多么猛烈的这龙卷风，在它旋转的中心是绝对的静止。
    那么，我们人是处于一个什么样的位置？
    我们人都是那漩涡，并不是那漩涡的中心。
    这个漩涡是什么，就是生活，就是人生。
    一方面我们外在的社会、我们所面对的周围的环境是一个漩涡，这个漩涡带着我们身不由己的旋转，我们随着这个漩涡飞速旋转，所以我们很多很多人觉得活得很累，就是这个原因，因为生活就是飞速旋转的漩涡。
    这是外在的，而我们内在的心灵世界呢？也是一个漩涡，但是，我们却不是那漩涡的中心。
    比如说我们为什么感觉累呢，思想总是在飞速的旋转，我们总是在强迫自己不停地去思考各种各样的问题、面对生活中很多很多的事情，所以活得特别苦恼、特别的累，特别的心情不好，就是这样的。
    如果我们不是那个漩涡，而成为那漩涡的中心的话，那么，我们就会进入一种真正健心的状态，而这种健心的状态就是那漩涡的中心。
    下面给大家讲一个小禅宗的故事：
    有这么一个樵夫，就是打柴的。
    有一天在山上打柴，来到悬崖边，不小心从悬崖上掉下去了，下面是万丈深渊，掉下去一定会粉身碎骨。
    可是就在他掉到一半的时候，他一下子抓到了一根树枝，悬在那儿，上是上不去，下是绝对不能的。
    就在这生命万分危急的时刻，佛佗出现了，美丽的佛佗在飘渺的云端对樵夫说，我来救你，请放开你的双手。
    但此时的樵夫怎么会听从佛佗的话呢，因为他觉得惟一能挽救他生命的就是这根树枝，他一放手那不就掉下万丈深渊了吗？
    所以，他是无论如何不肯放手。
    佛佗说，你不肯放手，我也救不了你。
    当然，它只是一个小故事，更准确地说它是一个寓言，但是，这个寓言告诉了我们一个深刻的道理，它反映了我们人生的一个现实。
    我们生活中很多很多的人，其实我们扪心自问，我们都是那个樵夫，在生活中我们有太多太多的放不下。
    以前我给大家说，放下执迷便是真悟，如果我们不放下，我们就会是那漩涡，我们就永远无法进入真正的健心之门。
    但是，要放下谈何容易，我们生命悬在那半空中，下面是万丈深渊，我们怎么可能放开那颗树枝呢，因为理智和经验告诉我们，放开，落下去一定会摔得粉身碎骨。
    其实，这个寓言告诉了我们一个深刻的道理，在生活中很多很多的事情我们都把它看成了那根树枝，这就是我们人生中的悲剧，很多人生的悲剧正来源于此。
    比如说有的人就是到了临死的时候或者说到了生命快要结束的时候还是有许多许多的放不下，就象莎士比亚笔下的吝啬鬼、巴尔扎克笔下的欧也尼-葛朗台，这些人都是文学里一些有名的吝啬鬼，就象这些人，假如他掉到河里，马上就要被淹死了，就剩两胳膊在外面了，你对他说把你的手给我，那他是绝对不会把他的手给你的，他宁可淹死，也不会把他的手伸给你。而你只好说，这样我把我的手给你，你来抓我的手，这时候他就会来抓了，因为他觉得是你给他东西，他才会同意。
    当然，这也是一个极端的故事。
    但生活中的确有这样的人。   
    尽管我们不是欧也尼-葛朗台，但我们多少都有一点欧也尼-葛朗台，因为我们都是俗人，不是圣人 ，我们的生活中都有太多放不下的东西：放不下的亲情、放不下的财产、放不下的名利……
    说到这里，大家回想一下自己，自己有多少放不下的东西？
    可能自己就有所感悟。
    如果我们有太多放不下的东西的话，我们就不可能获得一种真悟，我们就不可能成为那漩涡的中心，我们就不可能真正的静下来，即使我们天天在那里练习呼吸健心，可是真正的健心之门也不会为我们打开。
    所以，我觉得讲到这里，大家会有所感悟。
    为了加深大家的理解，再给大家讲一个佛家的小故事：
    当年达摩祖师从印度来到我们国家中原传道的时候，那时候是在南北朝时代，达摩是禅宗的始祖。
    达摩来到中原之后，在我们的少林寺成为禅宗始祖，后来有一位神光和尚，也成为一代大师。
    神光和尚来拜访达摩，希望能跟达摩学道，当他来到达摩面壁九年的地方，他在外面等待，当时外面下着很大的雪，他在外面站了很长很长的时间，达摩发现了他就问他，你是来干什么的呢？神光和尚就说，XXXXXXX（此话文言文，不很清楚，请老师补上---SYUU注），实际上就是说，寻求佛法的真谛。
    这时，达摩就对他说，XXXXXXX（此话文言文，不很清楚，请老师补上---SYUU注），这话的意思就是说，先前伟大的佛佗们，他们本来都有无上的智慧和无上的神通，但是还有很多的事不能去实现，就是说他们的神通还是有界限的，你这么随随便便就来了，那能得到真悟吗？可能你来也是白来，大概就是这个意思。
    神光和尚听到这里之后，内心就象闪过一道闪电一样，使他忽然间产生一种顿悟，于是他拿起一把刀，挥刀断臂，在达摩的面前砍断了一个胳膊。
    这是中国禅宗史上一段很有名的历史。
    达摩见他把胳膊都砍下来了，就说，诸摩求道，未法妄形，你今断臂求又何在？就是说，以前我们伟大的先师们为了求得佛法，可以不在意一些表面的东西，你今天把胳膊都砍下来了，又是为了什么呢？
    神光和尚就说，弟子心未安，请祖师为我安心。
    他就是感觉到自己是在一个漩涡中，他自己无可奈何，他觉得只能是随波逐流，他在生命的漩涡中停不下来，他想把自己的心静下来，但静不下来，他为了静下来，宁愿挥刀断臂。
    达摩听了他的回答，大喝一声说：把心拿来，我为你安！
    你不是心不安吗？听到达摩的一声大喊，神光和尚愕然地说，我找不到心呐，心没了，不安的心没了，心都没了，还有什么不安的呢？
    当然没有。
    达摩于是微笑着说道，我已为你将心安好了。
    后来神光和尚成为禅宗的二祖，法号慧可大师。
    到此，他终于忽然大悟。
    这段历史告诉我们什么呢？
    就是刚才说的，如果我们的心是一个漩涡、如果我们的人生是一个漩涡，那我们是静不下来的。
    健心就是要让我们从漩涡的状态深入到漩涡的中心，只有进入这个中心了，才能体验到一种绝对的静，只有进入到静的状态，生命的智慧才能显现。
    但是，这种静怎么才能实现呢？
    如果说让我们坐在那儿静下来那是很难的，非常非常的难。
    所以大家回过头来想想我们呼吸健心的做法，就明白我们应用的原理。
    为什么我们一开始要做一些强烈的深呼吸呢，如果没有先前的强烈的深呼吸我们是静不下来的，因为静极生动、动极生静，以静开始只能到达动，所以我们要先动起来。
    包括有些患有失眠症、抑郁症的人，如果你睡不着觉怎么办，如果你躺下就想今晚到点了，不行，我要睡着，你越想越睡不着，你想我要入静，我要睡着，明天还要上班，你越想越睡不着。
    最后，时间长了，你对睡眠都产生一种恐惧了，然后就是严重的失眠，最后，当你自身解决不了问题的时候，你可能就要吃安眠药，靠药物来维持睡眠，这样你会陷入一种深深的痛苦之中。
    通过健心为什么能改善睡眠呢？能解决抑郁呢？讲到今天为止，大家可能会有所感悟，我们的方法、我们的技巧在哪里？就是通过静极生动、动极生静这样一个道理。
    先前，有的大师就曾说过，中国古代古老的辨证法包括西方的德国古典哲学中的辨证哲学，还有黑格尔的小逻辑、大逻辑，这些哲学体系的核心就是两极相通，通往静的道路只有用动来完成、通往动的道路只有用静来完成，所以，你要进入漩涡的中心的话，你不要恐惧漩涡、不要逃避漩涡、不要害怕成为漩涡，你就首先成为漩涡，在旋转的过程中，你越旋越旋向中心的时候，当最后旋到中心那个点的时候你自然就静止了。
    如果不这样做，没有一种道路直接就可以到达那个中心、直接就可以静下来，完全没有。
    大家一定要理解它的真谛。
    关于这一点我想再给大家讲一个佛家故事，可能大家会觉得奇怪，我为什么总是用佛家故事来讲我们的健心呢，这是因为健心有七大理论来源，其中佛教是很重要的一个理论来源，佛教经过2000年的传承，给我们留下了许多宝贵的文化精华，它的很多思想应该说直到今天，包括我们健心都是值得借鉴的，健心的理论精华中确实有佛教思想的精华，所以，我会经常讲一些佛教故事。
    当然，讲其他故事，比如说西方哲学故事，包括一些文学、历史的、也有现代科学的，不同的讲座中可能都会涉及到。
    想有更深的体会请看下面的小故事：
    据说在佛佗在世的时候，这个佛佗就是释迦牟尼佛，有一个名叫黑子的菩罗门，在印度教中僧侣有四种地位，菩罗门是其中比较低的一种，他来到佛的面前，这个菩罗门就在佛的面前显示他的神通，他每只手都拿着一只花瓶，他是拿来献给佛佗的。
    没想到佛佗大喊一声说道，放下。
    菩罗门听到佛佗的大喊就把左手拿着的花瓶放下了，然后佛佗又说放下，菩罗门就把右手拿着的花瓶放下了，可是佛佗还是说放下，这时黑子菩罗门就陷入了困惑之中，他说，我已经两手空空，没有什么可以再放下了，现在你要我放下什么呢？
    佛佗就对他说，我并没有叫你放下你手中的花瓶，我让你放下的是你的六根、六诚和六识（六根就是人的各种欲望），当你把这些通通放下，再没有什么了，你将从生死的桎酷中解脱出来。
    听到这里，黑子菩罗门才了解佛佗放下的道理。
    原来不是让他放下手中的花瓶，而是要他放下他心中的种种欲念。
    而放下这些欲念是最难的。
    放下欲念就是从漩涡到中心的过程，放下的过程就是静下来的过程，真正的放下或者说静下来是很难做到的，比如说我们费了那么多年的劲终于有了一点功名你能轻易地把它放下吗？
    我们经过那么多年辛苦的努力终于挣了一点钱、挣了一套房子、挣了一辆车，你能轻易的把它放下吗？
    我们经过那么多年辛苦的努力终于有了一个家庭、有了爱情，你能轻易的把它放下吗？
    ……
    我们有太多太多的放不下，正是因为这些放不下的东西使我们的人生难负重荷！
    我们会觉得人生是如此的沉重。
    其实，真正让我们感觉累的、给我们造成心理负担的恰恰是我们抓住的东西，因为我们抓住什么就拥有什么，我们不抓的东西我们就不拥有，说到这里，不知道大家是否有所感悟。
    其实，现代人肩上的重担在心理上的压力岂只是手中的花瓶，更多的是我们心中的欲念！
    所以说现代人当物质生活越富足的时候我们就活得越艰苦、活得越累，我们就越不容易放下、越不容易静下来，我们这个漩涡就会越旋越快，我们就会不堪重荷，会觉得非常的疲惫。
    所以，真正做到放下，真正走上这样一条解脱的道路，需要我们付出很多的努力。
    所以，我们学习健心的过程，那是我们达到放下的唯一的途径。
    前面给大家讲了，我们为什么要静下来，人生是一个漩涡，我们只有静下来才能做那漩涡的中心，下面就给大家讲究竟怎样静下来、怎样才能到达那漩涡的中心，这是非常具体的技术性的问题。
    先给大家讲一个禅宗的小故事：
    据说，有这么一位非常虔诚的佛家信徒，每天都要从自家花圃里采摘许多鲜花到庙宇里供佛。有一天，当她送花去庙宇里供佛时，正巧遇上了一位叫悟德的禅师从庙堂里出来。
    悟德禅师见她又送花了，就很高兴地对她说：你每天都那么虔诚地以鲜花供佛，来世一定能得到庄严相貌的福报。意思就是说如果每天都以鲜花供佛的话，来世就会成为相貌庄严、五官端正的人。按现在的话说就是会成为俊男美女。
    这个信徒听了以后十分的欢喜，她说：这是应该的，我每天到庙里来礼佛时，就感到心灵被洗涤过一样清凉，但是，一回到家里心就乱了。
    因为这个信徒是一个家庭主妇，她就问悟德禅师：怎样在一个喧嚣的城市中保持一颗清净纯洁的心呢？
    转换成我们健心的话就是怎样在一个喧嚣的城市中使我们的心静下来呢？
    当时，悟德禅师就反问她：你以鲜花献佛，总有一些关于花草方面的知识，我问你，你通常是如何使花朵保持新鲜的？
    信徒就说：保持花朵新鲜的方法不过也就是每天换水，并且在换水的时候把花茎剪去一小节，因为花茎泡在水里的那一部分容易腐烂，而腐烂以后就不容易吸收水分了，花就容易凋谢，所以，要把花茎剪去一小节，这样，花就能保持更长时间的新鲜。
    这一点的确如此。
    这个保存鲜花的方法，也就是我们保持心灵时时清净纯洁的方法。
    悟德禅师就说：要保持一颗清净纯洁的心其道理也是一样，我们的生活就象花瓶里的水，而我们每个人就是这花瓶里的花，唯有不停的净化我们的身心、变换我们的气质、并且不断的忏悔、检讨、改进我们每个人身上的陋习、缺点，并且要不断的吸收到大自然的食粮。
    信徒听了悟德禅师的话好象明白了，感谢悟德禅师说：谢谢大师的指导，希望以后能亲近大师，有机会到庙里过一段禅者的生活，当两天憎人，享受一下庙里的晨钟暮鼓、菩提梵唱的宁静。
    讲到这里，不知道大家有没有在庙里的这种感受，我在东北地区有一些庙里的朋友，我到过东北三省几个有名的大寺庙，有七所大寺庙的方丈都是我的朋友，他们都邀请我到庙里去做客，我记得是2000年，我连续两个半月走访了东北三省七所大寺庙，我每天都享受着晨钟暮鼓、菩提梵唱，看着小和尚们敲着木鱼的生活，所以我对晨钟暮鼓有所感悟。
    作为一个信徒，希望享受一下庙里的晨钟暮鼓这是可以理解的，但是，悟德禅师却说道：其实，你的呼吸就是梵唱，你脉搏的跳动就是钟鼓，你的整个身体就是庙宇，你的两耳就是菩提，而无处不是宁静，又何必要等到有机会到庙里生活呢？
    讲到这里，我们应该有所感悟，就是说，我们现在可能不再需要到庙里去听那晨钟暮鼓，我们甚至也不需要去烧香礼佛，甚至我们也不需要相信佛教，因为我们要使自己的心灵获得一种平安喜乐只要我们能通过一种方法，使我们的心真正的静下来，我们就能够达到这样的目的，我们就不会在人生中有那么多的忧愁、烦恼，我们就不会为众生所苦。
    通过刚才所讲的禅宗小故事说明了什么呢？它告诉我们一个道理：
    庙宇只是一个形式、晨钟暮鼓只是一个形式、连佛教本身都是一种形式，真正能不能静下来、能不能获得内心的平安喜乐，关键并不在于这些形式，而在于我们是不是真的能静下来。
    下面就结合我们的呼吸健心，讲讲究竟怎样静下来。
    现在我们接触的只是呼吸健心，呼吸健心就是以静坐为主，通过静坐可以进入健心的境界，但是什么叫静坐呢？
    大家要体会一个“静”字，真正的静坐就是什么也别做，你只是坐着，那就是健心了，完完全全的坐着，没有运动就是你唯一的运动。
    实际上就禅的本意来说，它代表一种智力，它也就只是坐着，禅坐本身也有这个含义，就是什么也不做。    如果你能够只是坐着，同时你的身体也能做到什么也不做，你的头脑也做到什么也不做，这就变成了健心，但这是困难的，非常的困难。
    一开始你达不到这一点，甚至你做过很多次健心了可能也达不到这一点，这都是正常的。
    如果你只是坐着，同时你的头脑也做到什么也不做，这是最难的，因为你要达到这一点的时候，那已经是漩涡的中心了，但是，这很难达到。
    那么，我们怎样朝这个方向努力呢？
    以前给大家讲过了，要想达到静，必须由动开始，动极生静、静极生动，这是古老的两极相通。
    就是说你真正的要想静下来之前你必须要做一些事，但是，当你只是坐着而什么都不做时问题就来了，因为你身体的每一根纤维都在里面开始运动，每一根血管、每一块肌肉都开始运动，你会开始感觉到一阵微妙的颤动，你会觉知到身体上以前从未觉知到的点，比如静静地坐着，你会觉得一会儿这儿痛一下，一会儿那儿痒一下，一会儿这儿有个信号，那儿有个反映，就是这种状态，平时你可能都感觉不到。
    这种状态我想只要大家静坐过都有这种体会。
    你越是试着去静坐你就越是感觉到身体内部的运动，所以，你要想静下来之前你必须要做一些其他的事情，做什么呢？比如说做呼吸健心之前我们可以散散步，也可以跳跳舞，在自己的房间里来一段舞蹈，还有一些很容易做到的事情，每个人可以根据自己的喜好，做什么都可以，但是，一定要动起来，只有你动过之后你才能静下来，当你觉得与动完全融为一体的时候你才会感觉到与不动融为一体，因为我们通过呼吸健心要达到的是一种不动的境界，就是深入到静下来最核心的一刹那，那是一切都不动的。
    这是在做呼吸健心之前我们要怎么做。
    现在大家应该清楚，我们做呼吸健心的前一段为什么要大家做深呼吸，而不是直接感觉你的呼吸、观照你的呼吸，这个深呼吸的过程就是由动到静的过程。
    为什么我没有规定做几次呢？因为每个人的过程可长可短，其实，真正想做充分的话深呼吸至少要做3分钟以上，但是，我现在没那么要求，我只要求做几次，为什么？因为一开始没有老师在现场指导的话我怕时间长了会出现其他的问题，所以，才让你们只做几次，是这么一回事。
    做我们的呼吸健心……（此处录音不完整，有缺失）
    在你的心灵深处、在你的体内有很多的干扰，你越想只是坐着你就越会感觉到干扰，因为呼吸健心在我们观想的过程中最后一刹那应该是体验到静下来的那种感觉，整个世界都为之静止的那种感觉。
    为什么我在以前的讲课中从来没有这样要求过大家呢？因为我们需要一段时间的练习、我们需要一定时间的体悟，所以，直到今天才给大家讲到这一点，但是，并不是要求大家今天就要做到这一点。
    因为如果一开始就要求大家那样静坐的话很可能是你往那儿一坐脑袋里就象脱僵的野马，而且你会感到自己的神经错乱，脑子里就象轮子一样飞转，这时候你一定很沮丧，你会对自己丧失信心，觉得自己根本不适合做健心，这不是我们所期望的。
    所以我们一定要从动开始，如果一开始没有动这个过程，你往那儿一坐，你就努力地、真心诚意地就想只是坐着，去寻找静下来的感觉，那么有可能你慢慢就得发疯，当然，不可能一下子就精神分裂，但你会很苦恼，因为你发觉你做不到这一点，而且同时你的头脑中会有各种各样的影象、各种各样的意念飞驰而过，所以不建议你们这么来做。
    相反，我会让你们从动开始，从强烈的深呼吸开始，当你强烈的深呼吸几次后你就有静下来的欲望和感觉，你就会慢慢的静下来，这样来做呼吸健心时你就能更好的深入，只有通过深呼吸这种动的状态你才能够开始觉知到在你的内在、在你生命深处有一个能量的点，也就是我们说的那个漩涡的中心。
    如果你一开始是动的，那么和这个动相对应的一定是那个很静很静的点。
    所以，我们要通过强烈的深呼吸来达到完全的静下来，就是这么个道理。
    最后你会觉知到有这么一个漩涡的中心存在，它存在于你的内在深处，是宁静而不动的。
    当你感觉到它的时候你会觉得生命是非常非常的美妙，你的内心将体验到一种从未有过的平安与喜乐。
    这是多少金钱都买不来的，这是任何快乐都不能代替的。
    当你体验到它之后从此它将成为你生命的一部分，你就会经常的、很自主的去做健心，所以，你离不开它了，因为你一旦体验到它的妙处之后你就再也离不开它了，它会伴随着你一生。
    就象吸毒一样，为什么人一吸毒就会上瘾呢？
    因为吸毒会使人体内产生大量的内菲肽，这样我们就会有一种非常轻松快乐的感觉，就会飘飘若仙，而且头脑里想啥来啥。
    当然，我是没有吸过毒。听相关人员说，吸完毒后，如果你想钱就会满天的下钱雨，哗哗的直往下掉，眼前都是钱，就象真的一样；如果你想美女，那立刻就美女如云，一个接一个地来到身边，想啥来啥。
    这就是吸毒达到极至的状态，让人非常的快乐、满足。
    当然，它是以伤害我们的身体为前提，同时它麻醉我们的神经。
    而健心正好相反，如果健心当你达到这一点之后，会比吸毒那种下钱雨更让你满足，因为这是生命中你从未有过的体验，那是一种神秘而又奇妙的体验，当你一旦体验它了，健心就会变成一种非常自觉的行为，不让你做你一定会想做。
    所以，我们健心一定是从动开始，从强烈的深呼吸开始，这种深呼吸我们也可以看作是一种宣泄，我们为什么要宣泄呢？
    因为我们从小受到的教育、我们所经历的所谓文明的社会、我们生活中的影响，有太多太多的时候我们要压抑自己，有的压抑是被动的，比如小时侯来自父母的，父母会要求你不许这样、不许那样；有的来自老师，老师在课堂说：不许动、不许说话，要把手放下去，不许如何如何……在我们的生活中有太多太多的不许；上班时领导对你说：女孩子不许穿高跟鞋，男孩子不许留长头发，等等。
    生活中有太多太多的不许，而每一个不许它有时候不是出自你生命的本意，但我们都无奈地接受了，时间长了你都感觉到这些不许有什么不合理了。
    但是，这些不许就象我们每天吃的食物里面含有的化肥、毒素一样，慢慢的侵蚀你的心灵！
    当你成为一个成年人的时候，你的心灵已经满目疮痍，已经容纳太多的不许。
    所以，有时候我们人会抑郁、会精神分裂、会不愉快。
    其实这种不愉快就是从童年时代的压抑开始的，但我们已经浑然不觉了，我们只有通过健心的方式把我们从小一直到现在所有的压抑都释放出去、宣泄出去，我们的生命才能重新变得轻松、变得快乐、变得满足，而这压抑和被压制的东西其实应该被扔掉，它是我们生命的负担，你总压制，不断的在你体内积聚，象刚才说的，整个的教育、文明都是压制性的，所以造就了我们今天每个人，特别是东方人所谓的宽容，说我们东方民族是一个忍辱负重、勤劳勇敢的民族，正是因为这种容忍造就了我们的人民缺少一种创造性、积极性和主动性，这同我们从小受到的压制性教育有关。
    所以，通过健心我们要把我们内心积聚的压抑释放出来，把这些压抑释放出来，我们才能真正的静下来。
    举个例子，比如说生气，我们每个人都有生气的经历，但是当一个小孩生气的时候，这时家长对他说：不许生气、不要生气，所以他就强忍着不生气，但是这个气消没消失呢？
    没有。
    淤积到他的体内了，于是，这样的结果就是他体内的淤气越来越多。
    本来他生气就让他生吧，生完了、释放出来就好了，但他没有释放出来，就存在了体内，时间长了就成了永久性的。
    表面上他不再生气了，其实生气已经深入他的骨髓、已经侵蚀他的心灵了，这是很可怕的。
    其实我们每个人都是这样的，这就是我们生活得不快乐、抑郁、郁闷的原因。
    但是，如果我们要生气，都有一个生气的对象，或者有一个生气的理由，或者有一个生气的原因，我们因为什么而生气，带着一种对象的时候，这时生气就被压抑了。
    但是，我们为了把这么多年淤积到体内的压抑释放出来我们可以尝试着对一个没有对象、没有理由去生气，这样就把我们体内的生气就导引出来了，导引出来我们就轻松了、就快乐了。
    比如说一个小孩，他气得不行了，你给他一个枕头，让他对枕头生气，让他使劲地捶枕头，或者捶一个布袋什么的，只要把体内的愤怒发泄出来了，它就不再淤积了。
    所以，我们每个人的体内都淤积了太多的愤怒、贪婪……
    而这每一样东西它都是造成我们的头脑变得疯狂的原因，为什么我们的头脑静不下来呢？
    为什么我们只要试图静下来的时候头脑就飞速地旋转，就因为我们从小到现在体内淤积了太多太多的负性的东西，就是刚才讲的这些。
    因为我们体内有了这么多的压抑，如果我们的健心从压抑开始，开始就叫大家只是坐着，那本身就是一种压抑了，那肯定是不行的，那是继续的压抑，而且不允许他释放。
    所以，我们的呼吸健心一定是从宣泄开始，也就是从深呼吸开始，当每次呼气的时候就是把淤积在体内的种种的不快乐、种种的愤怒、种种的烦恼一下子都抛到九霄云外去了，这样不就变得轻松了吗？变得成熟了吗？
    还有，大家想过没有？当我们谈到爱的时候，我们一定有一个爱的对象，比如说，我爱，这是不行的，这只是主谓结构，一定是主谓宾的结构，就象：我爱你，我爱他，或者我爱我的孩子，我爱我的爱人，总之这个爱一定有一个对象。
    讲到这里可能大家有所感悟，你还找不到一个你没有对象的爱，如果你只能做到这一步的话那说明你还不够成熟，说明你还没有真正地进入健心，因为你的爱还必须有一个对象，这种爱准确的说是一种肤浅的爱，它不是爱的本性，如果你能够做到一个人独自呆在房间里，而你没有任何的对象，就能到达一种爱的话，那么这才是健心真正的开始！
    因为只有这样当你不依赖一个对象化那么你的依赖性就变得很少，你就不再是别人的奴隶。
    因为当爱必须依赖一个对象的时候你的爱是带有奴隶性的，你不是一个自主的人，你有太多的依赖。
    如果一个人能做到不依赖别人就能够爱的话那他是自己的主人，真正是他生命的主人，也只有能够做到这一步你才能真正的静下来、你才能变得成熟、你才能体验到生命的真谛！
    反过来说，如果你不需要任何对象、没有任何事情、没有任何理由去生气，这都是走向成熟的一种表现。
    或者说所谓的成熟就是真正接近健心的开始，说明你真正开始接近健心了。
    所以，今天给大家讲的静下来大家一定要慢慢去体悟。
    只有做到这些，不用多少时间通过健心的练习，你就可以卸下整个一生甚至几辈子的负担！
    因为佛家讲生命的轮回，我们健心不讲，但今生今世的重担你是一定会卸下。
    如果你准备好抛弃一切、如果你容许你的疯狂发泄出来，不用多久就会有一种深入的情况，只有深入到你的内心了，你才能静下来，你才干净了，你心灵的天空会变得清新、纯净。
    这时候你仿佛重新变成了一个儿童、一个婴孩一样，那心灵是多么的纯净无比。
    就象当年脑白金的宣传口号：吃了脑白金能进入婴孩般的睡眠。
    婴孩般的睡眠是一种什么样的睡眠呢？据说是一种无梦的睡眠，但现在科学研究证明婴孩也做梦，相对来说简单一点、少一点，那就是人们追求的一种目标，因为婴孩般的睡眠是一种很安详的睡眠，但对很多现代人来说那是可遇而不可求的事情。
    只有这样，你才能做到只是坐着就可以健心了，或者躺着，其实怎么样都无所谓，姿势不重要，因为这时在你的理念，也就是在你的内在层面上没有什么能干扰你的静坐、干扰你的健心了。
    通过这一讲大家应该明白，我们要真正的深入健心就必须要对自己的内在进行一次清洗、进行一次宣泄，不然的话，你练习呼吸健心也好，只是坐着也好，其实都是在压制某种东西，和我们所要达到的目标正好相反，这样也许会发生一些怪事，当你容许一切抛出来以后，真正抛出来，健心正好就会发生。
    这时候的发生它是自然而然的，它是不需要任何先兆的，它会突然的降临，生命最美妙的一刻它会突然的降临，当我讲到这里的时候，大家可能会有一点明了我们聊天室大厅的一段话：
    健心是什么？
    健心是一种生命的积极状态，
    健心不是一种练习，
    也不是一种技巧，
    而是一种内在的花开果落，
    一种自然而然的蝉蜕成长……
    讲到这里大家应该有所感悟，就是健心是一种自然而然的蝉蜕成长！
    现在，大家可能没有体验到今天所讲的状态，那是因为我们还需要去接近，我们不可能一开始做健心就能进入这种状态，但只要我们努力，按照我们讲的坚持去做，我们就能够体验到这种生命的最美妙的时刻，有时候这样的时刻不是固定的，它很飘忽，它有时候有界线，有时候没有，但当你生命的状态越是放松的时刻这个界线就会消失，然后，这一时刻就会来临，一个毫无来由的、毫无条件的，看上去好象非常偶然的这么一个片刻就来临了。
    没有界线的片刻。
    而这一片刻的来临恰恰就是我们所讲的那个漩涡的中心，就是静下来的奇妙的感觉。
    而只是没有界线的人，一个没有边界的限制的意识，那才是整体、才是整个宇宙的整体、那是大宇宙与小宇宙的同一、那是一滴水的海洋、那是一种天人合一的境界！
    这是我们学健心要达到的一种境界。
    但一开始我们达不到没有关系，因为健心只要我们做了我们就会有所感悟，只要播种就会有收获！
    我们要逐渐地去达到这种状态，这个可能会需要一些时间，最重要的一点，只要大家持之以恒。

    （本文由SYUU根据本人在健心营讲座录音整理，特此感谢！）