百狐智库 您还不是本圈会员,您可以 +加入圈子

【文艺春秋】古文字研究:破解酉阳天书(中)破解的方法

百狐智库  2017-2-19 14:36

破解古文字,首先要确定,文字的归属,这样,便于应用已知的语言,识读文字。首先,可以肯定,天书的文字可能不是汉语,因为天书内中的许多字是在一般的汉语字典上查不到的!

为了寻找破解的钥匙,我们注意到了在天书中有一个字:

这个字我们曾经在所谓的”重庆发现”的两本“土家族”的古籍中反复见到过,并已知它的字义:古或古本。

(在标题栏第三个字)

标题的意思是《新镌古本三字经》。

在此页中字义相同,字体稍有变化。

但是,在下面一页中,有两个古字,是不同的异体字。

由此,我们找到了打开天书秘密的钥匙。

附:《三字经》全文

宋古本《三字经 》

人之初  性本善  性相近  習相遠  苟不教 性乃遷 教之道 貴以專

昔孟母  擇鄰處  子不學  斷機杼  竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
養不教  父之過  教不嚴  師之惰  子不學 非所宜 幼不學 老何為
玉不琢  不成器  人不學  不知理  為人子 方少時 親師友 習禮儀
香九齡  能溫席  孝於親  所當執  融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
首孝弟  次見聞  知某數  識某文  一而十 十而百 百而千 千而萬
三才者  天地人  三光者  日月星  三綱者 君臣也 父子親 夫婦順
曰春夏  曰秋冬  此四時  運不窮  曰南北 曰西東 此四方 應乎中
曰水火  木金土  此五行  本乎數  曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
稻粱菽  麥黍稷  此六穀  人所食  馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
曰喜怒  曰哀樂  愛惡欲  七情具  匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
高曾祖  父而身  身而子  子而孫  自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
父子恩  夫婦從  兄則友  弟則恭  君則敬 臣則忠 此十義 人所同
凡蒙訓  須講究  詳訓詁  明句讀  為學者 必有初 自孝經 至四書
論語者  二十篇  群弟子  記善言  孟子者 七篇止 講道德 說仁義
作中庸  乃孔伋  中不偏  庸不易  作大學 乃曾子 自修齊 至平治
孝經通  四書熟  如六經  始可讀  詩書易 禮春秋 號六經 當講求
有連山  有歸藏  有周易  三易詳  有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
我姬公  作周禮  著六典  存體治  大小戴 註禮記 述聖言 禮樂備
曰國風  日雅頌  號四詩  當諷詠  詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
三傳者  有公羊  有左氏  有穀梁  經既明 方讀子 撮其要 記其事
五子者  有荀揚  文中子  及老莊  經子通 讀諸史 考世系 知終始
自羲農  至黃帝  號三皇  居上世  唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
夏有禹  商有湯  周文武  稱三王  夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
湯伐夏  國號商  六百載  至紂亡  周武王 始誅紂 八百載 最長久
周轍東  王綱墜  呈干戈  尚游說  始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
嬴秦氏  始兼併  傳二世  楚漢爭  高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡
光武興  為東漢  四百年  終於獻  魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
宋齊繼  梁陳承  為南朝  都金陵  北元魏 分西東 宇文周 與高齊
迨至隋  一土宇  不再傳  失統緒  唐高祖 起義師 除隋亂 創國基
二十傳  三百載  梁滅之  國乃改  梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
炎宋興  受周禪  十八傳  南北混  十七史 全在玆 載治亂 知興衰
讀史者  考實錄  通古今  若親目  口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯
昔仲尼  師項橐  古聖賢  尚勤學  趙中令 讀魯論 彼既士 學且勤
披蒲編  削竹簡  彼無書  尚知勉  頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
如囊螢  如映雪  家雖貧  學不輟  如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
蘇老泉  二十七  始發憤  讀書籍  彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
若梁灝  八十二  對大廷  魁多士  彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
瑩八歲  能詠詩  泌七歲  能賦棋  彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之
蔡文姬  能辨琴  謝道韞  能詠吟  彼女子 且聰明 爾男子 當少成
舉神童  作正字  彼雖幼  身已仕  爾幼學 勉而致 有為者 亦若是
犬守夜  雞司晨  苟不學  曷為人  蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物
幼而學  壯而行  上致君  下澤民  揚名聲 顯父母 光於前 垂於後
人遺子  金滿籯  我教子  惟一經  勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

今本三字经

人之初,性本善,性相近,习相远。苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。

昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。

养不教,父之过,教不严,师之惰。子不学,非所宜,幼不学,老何为?

玉不琢,不成器,人不学,不知义。为人子,方少时,亲师友,习礼仪。

香九龄,能温席,孝于亲,所当执。融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。

首孝悌,次见闻,知某数,识某文。一而十,十而百,百而千,千而万。

三才者,天地人,三光者,日月星。三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。

曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。曰南北,曰西东,此四方,应乎中。

曰水火,木金土,此五行,本乎数。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。赤道下,温暖极。我中华,在东北。

曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。

曰士农,曰工商。此四民,国之良。曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。

地所生,有草木。此植物,遍水陆。有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。

稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。青赤黄,及白黑,此五色,目所识。

酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。

匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四声,宜调协。

高曾祖,父而身,身而子,子而孙。自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。

父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭;长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠。

此十义,人所同,当顺叙,勿违背。斩齐衰,大小幼。至缌麻,五服终。

礼乐射,御书数,古六艺,今不具。唯书学,人共遵,既识字,讲说文。

有古文,大小篆,隶草继,不可乱。

若广学,惧其繁,但略说,能知源。凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。

为学者,必有初,小学终,至四书。论语者,二十篇,群弟子,记善言。

孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。

作大学,乃曾子,自修齐,至平治。孝经通,四书熟,如六经,始可读。

(参看下面的图画)

诗书易,礼春秋,号六经,当讲究。有连山,有归藏,有周易,三易详。

有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。我周公,作周礼,著六官,存治体。

大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备。曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏。

诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶。三传者,有公羊,有左氏,有谷梁。

经既明,方读子,撮其要,记其事。五子者,有荀扬,文中子,及老庄。

经子通,读诸史,考世系,知终始。自羲农,至黄帝,号三皇,居上世。

唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。夏有禹,商有汤,周文武,称三王。

夏传子,家天下,四百载,迁夏社。汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。

周武王,始诛纣,八百载,最长久。周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说。

始春秋,终战国,五霸强,七雄出。蠃秦氏,始兼并,传二世,楚汉争。

高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。光武兴,为东汉,四百年,终于献。

魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋。宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵。

北元魏,分东西,宇文周,与高齐。迨至隋,一土宇,不再传,失统绪。

唐高祖,起义师,除隋乱,创国基。二十传,三百载,梁灭之,国乃改。

梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。

辽与金,皆称帝,元灭金,绝宋世。舆图广,超前代,九十载,国祚废。

太祖兴,国大明,号洪武,都金陵。迨成祖,迁燕京,十六世,至崇祯。

权阉肆,寇如林,李闯出,神器焚。清世祖,膺景命,靖四方,克大定。

由康雍,历乾嘉。民安富,治绩夸。道咸间,变乱起。始英法,扰都鄙。

同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。革命兴,废帝制。立宪法,建民国。

古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。史虽繁,读有次。史记一,汉书二。

后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。读史者,考实录,通古今,若亲目。

口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯。昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。

赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤。彼蒲编,削竹简,彼无书,且知勉。

头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦。如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍。

如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓。苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。

彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思。若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。

彼既成,众称异,尔小生,宜立志。莹八岁,能咏诗,泌七岁,能赋棋。

彼颖悟,人称奇,尔幼学,当效之。蔡文姬,能辨琴,谢道韫,能咏吟。

彼女子,且聪敏,尔男子,当自警。唐刘晏,方七岁,举神童,作正字。

彼虽幼,身已仕,尔幼学,勉而致。有为者,亦若是。

犬守夜,鸡司晨,苟不学,曷为人?蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物。

幼而学,壮而行,上致君,下泽民。扬名声,显父母,光于前,裕于后。

人遗子,金满籯,我教子,惟一经。勤有功,戏无益,戒之哉,宜勉力。

作大学,乃曾子,自修齐,至平治。孝经通,四书熟,如六经,始可读。

重庆发现的《新镌古本三字经》的抄本与印本

附:古文字写《三字经》

今年初,重庆市社科联特聘研究员、重庆巴渝文化研究院顾问谭大梁在酉阳无意中看到了这两本“天书”,发现少数字很眼熟,同古书、古代字 帖对比,破解其中玄机。
“井字中间加一点,其实就是‘井’字。”谭大梁解释,秦商鞅变法前,各国普遍实行井田制,中间一“、”表示水井所在,这个字其实是按形声、会意构字法合构而成的汉字,即“八家共一井”之意。“通过对《康熙字典》和《说文解字》的查阅对比,可以断定这是秦始皇统一六国前使用的古文字。”谭大梁说。

重庆师范大学著名古文教授鲜于煌研究发现,其中一本古书叫《新镌古三字经》,内容与现行的《三字经》一致,是用秦以前不规范的字来写的,是民国时期的手抄本,原本没有找到。另一本出于嘉庆十六年,名为《根书》,即现在的字典。

【编者按】原本已经找到。

破译“天书”十四字
“古写左、右结构的‘兑、言’,现在变成‘说’字了。”鲜于煌教授多方考证,破译了《新镌古三字经》中的14个古文字,“‘天书’共1140个字,要完全破译还需多方继续努力。”鲜于煌说道。
“只破译了一部分,但意义重大。”重庆师范大学董味甘教授表示,“酉阳天书”的发现和破译不仅丰富了巴渝文化,还改变世人对重庆的看法——重庆不仅有码头文化,还有巫山文化、酉阳古文字文化等众多特色文化。
但对于“天书”文字是否出于先秦,重庆师范大学黄中模教授持不同看法,“根据书写的来看,有可能出于明清”。

但不管出处为何,“天书”都有很大的研究价值。

您还不是本圈会员,您可以 +加入圈子