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【文艺春秋】古文字研究:三韩起源于寒国 有穷氏是犬戎人(犬戎切——穷)

百狐智库  2017-3-4 09:16

在夏代,有穷氏的后羿篡夺了政权,后来,又被他的宠臣寒浞(前2013年~前1933年)杀害,他又名韩浞、寒漪,继后羿为夏朝君主。最后有少康复国,这是夏代一段知名的历史。

寒浞读作hanzhuo,寒与韩同音,寒浞是伯明氏后代,其祖先为黄帝的车正哀,因哀有功于黄帝朝,黄帝将他封于寒(今山东潍坊市一带),其属地称为寒国(也称伯明国),其族人后来便以寒为姓。或许,寒浞就是韩族,是匈奴人的一支,也就是今天韩国的由来。寒浞(hanzhuo)和荤粥(hunzhou)写成汉字差别很大,但从拼音看,却很相似,也许寒浞就是来自荤粥,虽然荤粥应该读作[xunyu],但浞字的音与粥更接近,而荤与寒也是一音之转。成语含混不清,表达的意思虽然另有意义,但客观上说明这两个音比较接近。

今音合,而古音不合,是因为只有一个词转为了古音,如果按照[h]转变为[x],將寒浞的寒音变为鲜[xian]字,那么,两者仍然是接近的。在德语中,字母组合ch可以读作汉语拼音的[k]和[x],也符合上述的规律,例如在人称代词Ich(我)中ch就读作[x],而在其他的场合,又可以读作[k]、[h]。通常今音合,古音也能找到相合的理由。

从山东去韩国,从海路应该比较容易,少康复国以后,自然不会放过对寒国人的惩治,所以迫使寒国人逃亡到古代的朝鲜半岛三韩地区,成为最早的韩国人。

三韩 朝鲜半岛南部古代居民的总称。包括马韩、辰韩和弁韩三支。其名始见于中国史书《三国志·魏志》。族源无定论,后马韩发展为百济,辰韩发展为新罗,弁韩发展为以金官伽耶为主的六伽耶联盟。 中国三国时期,三韩族仍处在部落联盟阶段。当时,马韩有10余万户,分为54个部落,在三韩族中居于主体地位。辰韩在马韩东,始有 6个部落集团,后分为12个。弁韩在辰韩之南,有辰韩人杂居,也称弁辰。辰韩与弁韩人口共 4.5万户,各分为12个部落。三韩各部落的首领原先都是马韩人。

秦灭七国时,也有一部分燕赵人逃到了朝鲜半岛。

《潜夫论》说:“周宣王时有韩侯,其国近燕,为卫满所伐,迁居海中。”也有错误,入海之韩与卫满时代远不相及,怎么能为卫满所伐呢?这正好说明海中三韩包括有近燕韩侯之裔,卫满所伐,据鱼豢《魏略》所记乃是辰国后人箕准,而不可能是入海之韩。

《陈志》、《范书》又说:“其诸国王先皆是马韩人,辰王常用马韩人作之……辰王不得自立为王。”这段话只能意味着马韩人是最早的土著。既然是三种民族,那么据地分王是没有问题的。

《陈志》、《范书》又说:“箕准为卫满攻夺而失国,走入海,攻马韩破之,自立为韩王。”是说箕准失国后又从马韩那儿强夺些土地自立为王。又说:“其后灭绝,今韩人犹有奉其祭祀者。”今指汉时,说明灭绝者仅其本支,种族仍在。

《陈志》裴注引《魏略》记箕准失国始末已见前,如说:“其子及亲留在国者因冒姓韩氏。准王海中,不与朝鲜相往来。”这里告诉我们两个问题:

(一)此后箕子后裔逐渐改姓韩不姓箕。

(二)右渠时,辰国仍保有其东部故土.卫满并未能统一三韩。
蒙先生说自殷末以逮汉初,盛衰起伏,为变已多,因事属东夷,故史文网略。由商宋到秦约1900年,社会各方面的发展一定很大,而辰国也由一个原始部落逐步扩展为部落联盟,三韩各自有属国属部,辰王遂成为部落联盟中的最高酋长,还建立了王号。辰采取世袭制不足怪,这一点与商朝有直接关系。商人会把世袭制带到落后地区去的。

以上所说,均是箕子朝鲜以后的历史,并非三韩真正的起源。

有一说:三韩人来自被秦所灭的楚,是楚地罗卢两氏族的后裔
1、韩国罗氏族谱证据证明,罗氏来自楚地,是楚之附属国罗国的遗民。韩国1982年版的《罗州罗氏大同谱》记载:周代成王因大罗氏有功,封罗国,为楚附庸,后被楚屈氏所灭,是为豫章罗氏,也说罗氏是祝融氏后裔,表明与楚同源的事实,跟楚一样,王族和贵族来自华夏,人民是三苗,所以罗国其实也是苗化的华夏,本质是苗。
罗国在现在的襄阳县西南《左传》杜预注“罗国,熊姓国”。楚武王是灭罗国,子孙以国为姓。罗被灭后,被先迁移带枝江,后到长沙。同时被迁移的,还有同时灭国的卢国的子孙。
2、韩国卢氏历史表明,卢氏来自中国,当是楚地卢国的后裔
韩国的卢姓,一直自认为来自中国的山东。但根据历史记载,卢戎是羌化的三苗,在回到荆楚故地后,又回归了三苗。卢戎在商代就是卢水上游强大的部族,《尚书》记载跟随武王灭商的队伍中就有卢人,周封姜尚为齐侯时,一部分卢人随姜尚在山东建立了卢子国,还有一部卢人到汉水建立了另一卢子国,楚地的这一卢国,才是韩国卢氏的祖先,山东卢国早就融入了齐国,不可能是韩国卢氏的祖先。
由于罗卢两国同时被楚所灭,两氏遗民约3000人,同时被先迁移到枝江,后到长沙,最终在长沙生活相当长的时间,相同的命运将两氏族人紧密地联系在一起,在共同面对暴秦的压迫下,最终选择离开中国、寻找世外桃源是符合历史规律的。
另外,一部分卢人还被迁移到辰州(现在的湘西辰水凤凰城的苗人还存在白虎信仰就是遗迹),这里的卢人可能也有部分参加了外逃行动,这可能是辰韩的辰的真来历。
3、韩国的开国神话,表明韩与楚的联系,证明了韩人与罗卢的血缘关系
韩国的开国神化,就是“檀君神话”。古时候有天神桓因知道庶子桓熊想下凡,于是就选定三危、太白二地,并给了桓熊三个天府印作为神仙的标识。桓熊率领3000之徒,降到太白山顶的神檀树下,建立神市。自称桓熊大王。他设置风伯、雨师、云师,主管人间360件大事。当时,有一熊一虎同住在一个洞中,他们请求桓熊把他们变成人。桓熊天王给他们一柱艾和12枚蒜,并告戒他们,吃了蒜后100天不能见人光。熊照办了,只用了21天就变成了一个女人,虎没有照办,就没有变成人。桓熊天王与熊女结合,生下了檀君,即王险,成为朝鲜的开国君主。
说明1:韩国的开国神话的发源的在中国。中国不但有太白山(在秦岭南,汉水源头,在楚地),而且有三危山(在敦煌,也有学者认为就是岷山,也在楚地),所以这故事中的两山都在楚地,在中国。朝鲜学者认为,太白山指朝鲜平安道的妙香山,三危山中国敦煌附近的三危山,跟中国还是有联系。
说明2:韩人起源在楚地。蒜、艾的风俗,是楚地风俗,到现在楚地还有门上挂艾的独特传统。韩国的开国神话保留了浓厚的楚文化特色。
说明3:韩人是罗卢两族的后人。“有一熊一虎同住在一个洞中”,表明了崇熊崇虎的两族人生活在同一地方,楚国上层来自华夏的颛顼后裔,是有熊国的后代,当然是崇熊的,楚国国君以熊为姓,就是证明。楚国的附庸国罗国,也是熊性,跟楚同源。楚国的附庸卢国是崇虎的,熊虎共生于楚地。所以熊代表的是罗,虎代表的是卢,韩人是罗卢两族的后人,即楚人。
【编者按】:这种说法缺少语言学方面的证据,今天朝韩的语言接近于蒙古语,可见,并非中原楚地的炎黄帝族语言,而是接近夏代时期使用的匈奴语,推测寒国也应该使用匈奴(荤粥)语。

网上韩国历史贴吧:韩有三”,标志着韩是三种民族合成的。哪三种民族呢?

有人认为一种是商族,即箕子一支和随着箕子入海的一批商族遗民.已如上述,是为辰韩。【编者按】:应该姓箕,并无韩姓之由来!

一种是当地土著民族,亦即当地的原始邑落,这部分人数最多,占地最广,是为马韩,陈志说:“马韩在西.其民土著。”【编者按】:其土著在箕子入朝时,已经被寒国的逃亡者所替代!故有寒(韩)姓。

一种是周族,周族何以入海?《陈志》、《范书》都没有讲清楚,要费点考证。

韩为武王之子所封国.《左传》:“晋应韩,武之穆也。”《诗·大雅·韩奕》:“以先祖受命,因时北蛮。王锡韩侯,其追其貂,奄受北国,因以其伯。”据《诗小序》,这是尹吉甫美宣王能锡命诸侯而作的。大意是说韩侯先祖(武王之子)国接蛮服,为之伯长。后君微弱,因失其业。今王(宣王)以韩侯贤,故于其入觑,使复其先祖之旧职,赐之蛮服—追貂(北蛮名),令怀柔之。这个韩国后来灭亡了。

其后裔一支事晋国为大夫,封于原,为韩武子,见《左传》.就是后来“三卿分晋”中的韩、赵、魏的韩。韩初封在何地?据“其追其貂,奄受北国”句,其国当在北方。马瑞辰《毛诗传笺通释》引江永《诗补义》:“武王子封于韩……王肃云.‘琢郡方城县有韩侯城。’

《潜夫论》曰周宣王时有韩侯,其国近燕,故诗曰‘溥彼韩城,燕师所究’……考《水经注》,‘圣水径方城故城北,又东径韩侯城东,方城今为顺天府固安县,在府西南百二十里,与诗言奄受北国者相符。”马氏遂断言,韩始封在同州韩城.至宣王时徙封于方城。又言戴震《毛郑诗考正》说与江略同。北方既有韩国,后来韩国可能被灭于燕,有一部分人渡海东去即三韩中的弃韩。

弃韩与辰韩同属华夏族,所以《陈志》说它,“与辰韩杂居,亦有城郭,衣服居处与辰韩同,言语法俗相似。”去了以后,它与二族(马韩、辰韩)也同袭用韩名,成为马、辰、弃三韩,可能因辰弃二韩衣服居处相似的关系,又有“辰弃”之称,三韩名称的由来弄清楚了。

【编者按】:所述,均未涉及朝韩语言为何接近于蒙古语!

那么,有穷氏又是什么民族呢?

按照汉语考古方法,犬戎的切音就是穷,所以,有穷氏很可能来源于犬戎,可见夏代犬戎早已进入中原,甚至篡夺了夏代的政权,只是有穷氏落后的生产方式:穴居、背弓(也有人解释为弓背),喜欢田猎,而不喜欢从事农业生产,在夏代由于气候的变化和人类的过度捕杀,单靠狩猎已经无法满足生存的需要,所以,后羿治国的方式,必然失败,有穷氏在历史舞台上昙花一现,终究被打回原形,成了后来的犬戎族的一部分。

如果,嫦娥就是常羲,就是羲和或羲和之一,这个说法成立的话,那么有穷氏的后羿就是羿同样可以成立,显然有穷氏(犬戎)和尭族(或许就是后来的瑶族)一样,都是与黄帝族走婚的民族之一。

瑶族、犬戎族都是黄帝族的婚族。

另外值得讨论的一个问题是夷和羿的关系,两个字读音相同,又都有弓箭的含义,一为弓(夷),一为箭(羿),可见两者的渊源。

或许羿也是夷人,而成为了犬戎族的首领,戎夷(犬戎和东夷)两族有着密不可分的关系。

但极有可能,有穷氏是被东夷用弓箭征服的犬戎人,羿因为改进了箭的制作方法——在箭尾增加了羽毛,使箭的稳定性大大增加,不栽跟斗,能够飞得更远、更准确,因而被夷人称为羿,并在夷人与犬戎的有穷氏的作战中因其箭术出类拔萃,打败了有穷氏,被夷人被推选为首领,并因此,在有穷氏归顺夷人后,便顺理成章,有了一个夷人后羿作为他们的首领。顺便一说,东夷也是黄帝族的婚族之一。

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