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【自由谈】古史研究:昆吾(kunwu——kunyu)、鬻熊(yuxiong——xiongyu)——xunyu

百狐智库  2017-3-17 17:14

地名。在 长安 南,靠 终南山 , 汉 代属 上林苑 的范围。 唐 杜甫 《秋兴》诗之八:“ 昆吾 御宿 自逶迤, 紫阁 峰阴入 渼陂 。山名。《山海经·中山经》:“又西二百里曰 昆吾之山 ,其上多赤铜。” 郭璞 注:“此山出名铜,色赤如火,以之作刃,切玉如割泥也。” 唐 崔融 《咏宝剑》:“宝剑出 昆吾 ,龟龙夹彩珠。”【编者按】:或许是昆吾族发源之地。赤铜——铜的本色,不知为何,此处铜矿石未被氧化,呈天然元素状态。一般铜矿石呈黑色(氧化亚铜)、亮灰色(辉铜矿,铜与有色金属锡、锑、镍、钨、铅等共生)、绿色(橄榄石、孔雀石、绿柱石、绿帘石、绿泥石)、黄色(黄铜矿石)。也许是与赤铁矿共生,赤色为赤铁矿的颜色,或许是与朱砂(硫化汞)共生。上海附近有昆山,无吾字疑非是。

古掌管冶铸之官。

《逸周书·大聚》:“乃召昆吾,冶而铭之金版,藏府而朔之。” 孔晁 注:“昆吾,古之利冶。” 卢文弨 校引 谢墉 曰:“昆吾乃掌冶世官。注云‘利冶’误。”

晋 葛洪 《抱朴子·臣节》:“昆吾彝器,能者鐫勋。” 唐 郭振 《古剑篇》:“君不见昆吾铁冶飞炎烟,红光紫气俱赫然。”可见昆吾善于冶炼。

又云:陆终生有六子,第一子名樊,封于昆吾,己姓,称夏伯。(【编者按】:可能是鲧之后,故能为夏伯)初封于濮阳(今河南省濮阳市)。夏衰,昆吾为夏伯,迁于旧许(今河南省许昌市),后为商汤所灭。

《诗·商颂·长发》:

“ 韦顾既伐, 昆吾夏桀 。”

毛传:“有昆吾国者。”郑玄笺:“ 顾、昆吾皆己姓也。”昆吾为上古五霸之一。

《国语.郑语》:昆吾为夏伯矣,大彭、豕韦为商伯矣。

《史记·楚世家》:

“昆吾氏,夏之时尝为侯伯,桀之时汤灭之。”

《白虎通义》:

“五霸者,何谓也?昆吾氏、大彭氏、豕韦氏、齐桓公、晋文公也。”,“昔昆吾氏,霸于夏者也。”

《四书章句集注》注云:

“丁氏曰:‘夏昆吾,商大彭、豕韦,周齐桓、晋文,谓之五霸。’”

【编者按】:昆吾与鲲、荤粥接近,疑是荤粥一音之转。昆的音变前面文章里,已经介绍过了,不再赘叙;吾的音变,符合[i]——[u]——[ou]——[v]的规律,故吾可以读作[u](吾)和[v](语),并且,吾、愚和我意义相同。

《左传·昭公十二年》:“昔我皇祖伯父 昆吾 ,旧 许 是宅。” 明 杨慎 《封建》:“ 夷羿 篡弑矣, 昆吾 雄伯矣。”参阅《史记·楚世家》。【编者按】:这两句并列的话,是否有因果的关系?若是则可理解为,由于后羿篡夺了夏代的政权,致使与夏朝君主有同族关系的昆吾(荤粥)诸侯国,成为了夏代的霸主。但我们前面曾经提到楚国是崇拜虎图腾的虞(黄帝)族,这里,又成了崇拜狼图腾的荤粥族,两者之间似乎存在矛盾,或许是楚昭公认错了祖宗!更进一步说,由于周朝帝王(就像清朝皇帝提倡的满汉一家一样)的刻意粉饰,到了春秋战国时期,人们已经开始相信黄帝是中国各族共同祖先的谬说。

附:鬻熊

鬻熊(yuxiong,将鬻熊姓名颠倒则为xiongyu,与荤粥xunyu很接近。——编者按),姓芈,名熊,又称熊蚤或芈蚤。祝融氏的后代,是陆终第六子季连的后裔。鬻熊九十岁拜见文王,文王把他当做老年师长,任火师(官位,祭祀时持火之人)。成王大量分封异姓诸侯,其时鬻熊已经去世,鬻熊的儿子熊丽、孙子熊狂也都已去世。故封他的曾孙熊绎于楚地,子孙都以熊为姓。

传有三十一世四十三位君主。鬻熊有《鬻子》一卷。《史记·楚世家》记载:

“鬻熊先生辅佐文王,去世早。熊通说:‘我的先人鬻熊渊博,是周王的火师官。去世早。’”但《鬻子》说九十岁才见文王,之后有武王、成王向他求教封康叔于卫的事,算起他的年龄应该超过一百一二十岁才对。

所以前面说到的去世早指的是未及受封就去世,而不是说不长寿。故楚人以鬻熊为始祖(楚人奉颛顼帝高阳氏为先祖,老童、祝融为远祖,鬻熊为始祖)。楚国开国君主熊绎之曾祖父。大约生活于公元前11世纪。

商朝末年,鬻熊投奔周文王,并成为周文王的火师(祭祀时持火之人),《史记》记载:“鬻熊子事文王”,意为“鬻熊如同儿子般侍奉文王”,可见楚国始祖鬻熊对周文王的恭敬。周成王时,成王感念鬻熊的功劳,封鬻熊的曾孙熊绎为子爵,楚始建国。

鬻熊著有《鬻子》一书。《汉书·艺文志》记载:“道家有《鬻子》二十二篇,小说家类有《鬻子说》十九篇”。刘勰《文心雕龙·诸子第十七》:“至鬻熊知道,文王咨询,余文遗事,录为《鬻子》。”今传《鬻子》仅二卷。

作为杰出大酋的鬻熊,还通晓法术,是一位有声望的宗教大巫。其先辈原为芈[mǐ] 姓,芈国后裔。芈姓是所谓“祝融八姓”之一,始祖为季连。季连的后世子孙鬻熊为周文王火师(官位,祭祀时持火之人)。

古书记载,鬻熊以下楚君皆以熊为氏,但据出土战国晚期楚国铜器铭文,楚君名号皆以酓为氏。鬻熊曾孙熊绎僻处荆山(在今湖北南漳、保康一带),跋涉山林,以事周成王,被封以子男之田,居丹阳(今河南南阳淅川县丹江水域),从此立为国家。楚人最初根据地在河南新郑(新郑在上古时期又称为有熊,有熊相传为黄帝的国号)。

著名考古学家唐兰在《西周青铜铭文分代史徵》中说:“华,地名,在今河南密县(今属新郑)。华邑在新郑,有熊之墟,祝融之墟。重黎,郐国均在新郑”。楚王之所以是芈姓熊氏很可能就是因为被封在祝融之墟附近的华阳,祝融之墟也叫有熊之墟。

在上古文字中,“华”与“芈”这两个字的写法十分相像。楚的疆域最初主要在今湖北西部山区和江汉平原一带,后逐渐向西溯江而上扩展到今四川东端,向北溯汉水而上扩展到今河南西南的南阳盆地和丹江流域,向南扩展到今湖南北部的洞庭湖平原,向东沿淮水和江水扩展到今河南东南、安徽北部、江西北部和山东南部、江苏、浙江一带。

楚人与汉水中下游和长江中游一带荆蛮、濮、苗蛮等原始民族杂居,东周以后这些民族逐步被楚人征服。楚人的主体是芈姓季连部落,楚王族、公族以芈姓季连部落后裔为主,其中又以鬻熊家族为核心。当地的荆蛮居民一部分成为楚人的组成部分,但多是庶族。

鬻熊要求执政者委任贤吏、改恶从善、赏罚严明的政治主张,说明楚国先祖鬻熊是杰出的政治家。鬻子的政治主张,首先是要遵行“道”,在行“道”的前提下,君臣遇合,互相信赖,共同完成大业。他说:“君子不与人谋之则已矣,若与人谋之,则非道无由也。”君子遵道而行,能不能被君主接受,这要看君主是贤明还是昏庸。所以,他又说:“故君子之谋,能必用道,而不能必见受;能必忠,而不能必入;能必信,而不能必见信。”这说明,只有君明臣贤,二者相遇合,“道”才能得到推行应用。因此,贤臣的作用能否发挥,要视君主是否贤明而定。什么是“道”呢?鬻子说:“发政施令,为天下福者谓之道。”为天下人谋福祉的政令,就是“道”。这在商末周初的奴隶制社会,提出为天下人谋福祉的政治思想,无疑是进步的。

(摘自《楚国先祖鬻熊是杰出的政治家》,作者:丁有国 湖北鄂州职业大学教授,研究方向:文史)

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