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拆字十解

随风戏雨  2017-4-8 19:35

“第一个题目,从前,有一个人举办婚礼,宴请宾客,混乱之中,新郎官遗失了一枚金钗,而金钗就在众多宾客中的某人身上。新郎官遍寻不到,就去找了一个测字先生,写下一个‘失’字,求问金钗在哪里。若你是那个测字先生,你会告诉他,金钗在哪里?” 既然是一个拆字方法对应一个题目,那么第一个题目应该用到“添笔法”,添笔法有五种,添偏旁,添字头,添字脚,添中间,添四周,既然说明是在宾客中遗失,那就添在中间,可是添个什么好呢?对了,金钗形如“|”,乃是笔画中的一竖,“失”字添一竖画,乃是个“朱”字,而“失”字又可以拆分为“人”、“大”两个字,定是如此,金钗在宾客中一个姓朱的大人手里。” “如果宾客中姓朱的来了一大家,大人有很多,又该如何确定呢?”“朱”字可拆成“二十八”,那就是朱家中排行第二十八的那个大人。”

第二道题目,从前有一个姓申的人患病,头疼,脚也疼,却不知道自己究竟得了什么病,于是他便去寻了一位测字先生,写了一个‘申’字,问测字先生自己的病根在哪里。当你是那个测字先生,你来判断这位申姓病人的病根在哪里。” 第二道题目就要用到“去笔法”了,去笔法和添笔法类似,也是去偏旁、去字头、去字脚、去中间、去四周,既然病人是头疼、脚疼,那就去字头和字脚,“申”字去掉字头和字脚乃是一个“田”字,人之周身器官部位,带“田”的应该不多,于是我说道:“病人的病根应该就在丹田。”

第三道题目,一个人前去相亲,相亲之后十分中意对方,但是却不知道对方对自己的感觉如何,恰好他路遇一个测字先生,于是问吉于测字先生,测字先生伸出手,让他写一个字,这个人说他排行第八,因此就在测字先生手上写了一个‘八’字,试问,对方姑娘对这个男子印象如何?结亲之事是否能成?” 这一个题目要用到“指事法”了,所谓“指事法”乃是将测字者周围无形无象之物,用文字符号来表示,此也是天人合一的具体表现。这个男人写了一个“八”字,又写在了测字先生的手上,“手”可以当做“提手旁”,“提手旁”加一个“八”字,乃是“扒”,“扒”与婚姻联系在一起,最为不详,“扒媒”即是如此,可见这相亲是以失败结束的。

第四个题目,有一个人进京赶考,不知前途会如何,便去求问测字先生,因为他是从襄阳而来的,于是便给测字先生写下了一个‘襄’字。试问这个人的前途如何?” 这次是要考“象形法”了,象形法乃是直接以字形来释义,汉字最初本就是象形文字,象形法正是归元返璞的表现,追求的是字与自然的统一和谐,亦是天人感应的体现。至于如何联想,则要看测字者自身的想象力和随机应变的能力,当然更要联系问字者所求之事,所在之环境。 襄阳的‘襄’字从字形上看像一个酒囊饭袋的‘囊’字,所谓‘囊’者,腹中无物也,意思是其人并无真才实学也,没有真才实学的腹中无物之徒,前途能好吗?

第五道题目,有一个大官儿在朝中掌权日久,皇帝对他十分亲信。有一日,这个大官儿在街上遇到一个算命先生,一时心痒,便想让那算命先生给他算上一卦,这个大官儿在纸上写下一个‘宠’字,以示皇帝对其的宠信,让算命先生给他卜算。请问此人官运前途如何?” 这是要用到“会意法”了,所谓会意法乃是理会字之意也,当然,既然是拆字法中的一种,此处的理会字意是指将字拆分成若干部分,然后分别理解其意。 “宠”字,乃“龙”上加“宝盖头”,而皇帝是真龙天子,因此问官运前途,则要看皇帝之意,揣摩龙心,既然“宠”是“龙”上加“盖”,那么“龙”就是“宠”字失“盖”,“宝盖头”又可以理解为官帽,失去官帽乃是官运衰败之征兆。此人官运将不畅。 一个人要去相亲,相亲前,他不知道这次去会不会遂了心意,就找到一个测字先生,测字先生让他写字,他说自己晚上做梦,梦见自己在一片庄稼地里吃苹果,周围都是禾苗,于是他就写了一个苹果的‘苹’字,让测字先生预测。试问这个人相亲能不能成功?”

第六个题目有关测字拆字的“形声法”,形声法,顾名思义,形相近,声相近,即以所测之字字形相近或者字声相近的字代替,来预测事情。苹果的“苹”字,与“平”声同,形似,既然那人做梦梦到自己身旁有禾苗,那么此也是不可或缺的征兆,“平”字加“禾”字,乃是一个“秤”字,“秤”字与“称”声同,“称”字又可构成称心如意,所以此人所求之事,必能称心如意。

第七题,一个赶考的中年举子,遇到一个算命先生,于是就测字问吉凶,他写下两个字,一个‘中’字,一个‘考’字,取中考之意,试问这举子赶考之路是否顺利?” 这是有关“转注法”的题目,所谓转注法,就是将所测之字通过字义相同的字来解释,比如说“失”和“丢”字意相同,这两个字就可以互相转注。‘考’字意为老年之‘老’,‘中’字又形声终结之‘终’字,所以中考中考,乃终老终老,此举子不到老时,终难高中。”

“第八题,某人要做大事,但前途茫茫,不知道事情能否成功,便要求问上苍,他给测字先生写下一个‘立’字,意思是问自己要做的事情是能立还是不能立。试问,此人所举之事能否成功?” 这是要考“假借法”了,假借法是假借其他对象加于所测之字,从而转换其意,假借的对象可以及于万事万物,甚至他人的言行举止。“单写一个‘立’字,难出其意,‘立’字旁有人,乃是一个‘位’字,‘位’字同畏惧之‘畏’,又同未能之‘未’,又同枯萎之‘萎’,又同伪造之‘伪’,此皆不详之字,因此那人所举大事,十有八九难以成功。

” 第九道题目,一个人的妻子怀孕,不知道是男是女,这个人去求问测字先生,写下一个喜事的‘喜’字。试问,他妻子腹中的胎儿是男还是女?” 这次要用到“摘取法”了,摘取法顾名思义,乃是从所测之字中摘取一部分作为解释对象,比如从“问”字中取一个“口”字,从“忍”字中摘取一个“心”字。此法与去笔法相似,但又不同,去笔法所去掉的是一个字的笔画,不管所去掉的笔画是否能独立成字,但留下的部分必须能独立成字;而摘取法所去掉的是一个字中的一部分,此部分必须能独立成字,而不管剩下的部分是否能独立成字。 既然此事与腹中胎儿有关,那就取“喜”字的中间部分;既然此事又与人口有关,不如取一“口”字。喜中有口,男为丁,女为口,所以其妻腹中胎儿应为女孩儿。

”第十题, 有一个人出游黄河,在南岸上遇到一算命先生,那人忽然想念家中妻儿,便问算命先生吉凶。问字时,那人写了一个‘河’字,让算命先生作解。试问,其家庭状况如何?” 拆字的最后一个方法是“引申法”,所谓引申,即对所测之字合理延伸,达到触类旁通,进而进行福祸吉凶的判断。 此人与算命先生都在黄河南岸,那人又写下一个‘河’字,河之南者,乃‘河南’也,河南省之简称为‘豫’也,豫者,《说文》解释为‘象之大者’也,《尔雅》则曰﹕‘豫,乐也’!《易经》中亦称﹕‘豫,悦豫也’!所以,豫的意思就是美好、快乐、欢愉,此字大吉,那人家中定然是幸福安康!

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